化度人使其识别歧途，回归大道。六祖说‘禅在于生活，平常心是道’，对外来的迫害和欺辱，不要受高低贵贱的困扰，要以平常心去感悟，所有都是虚幻一场空，故能看破无常而放下者为有智慧者，因看破世间法而修行出世得证者能自然生慈悲之心，故能舍身度众生而能下地狱，下火海，名慈悲无量。地藏王菩萨云‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。与其得到所有，不如放弃所有，我不下地狱谁下地狱’。”

老和尚停顿了一下又说，“听你刚才以忍和刀来区分佛家与摩尼教的区别，老衲不想妄自菲薄哪个高明，哪个肤浅？只是想起一个故事，三国时伽蓝菩萨曾受曹仁毒箭所害，是医神华佗为其刮骨疗伤。如果是你，你是剜去腐肉，再腐再剜呢？还是剜后敷药，使其愈合如初呢？孽障不绝，因果报应，你唱罢来我登场，终逃不脱这六道轮回。”

正在众人为大师的深奥阐述沉思不语时，从寺外杀来黑压压的官军，旗幡招展，号带飘扬，足有三千多人马。

刀盾兵盾牌围城，寒光凛凛；弓箭手弯弓搭箭，一触即发；枪矛阵银盔银甲，如临大敌。一位素袍小将手持横刀身先士卒，霸气十足地大喊着，“团团围住，不要放走一个！”

在他身后分列两杆牙门旗，旗上绣着“江南西道观察使”，正中是个斗大的敬字。

旗下一位官员面色红润，天庭饱满，地阁方圆，大耳有轮，正是观察使敬昕。

摩尼教徒也自行排成对峙阵式，但这力量悬殊的较量，其结果是可想而知的。

敬昕临危不惧，分开众人，大步流星走向前来，先是向希运大师弯腰行礼，恭恭敬敬地请安道：“大师好。”然后又依次向各位和尚问候。

“敬昕，您怎么来了？”希运略感意外地问。

“下官听内探通报，摩尼锐金旗部要趁观音成道日法会袭扰百丈山，故我日夜兼程从信州赶来。”

他禀告后转向法正禅师施礼道，“大师前几日捐赠的义款，本府已收到并全数施予灾民。”

“善哉，那是最好，观察使还可将此次法会所收香火钱带走，以补救灾空缺。”

观察使替百姓谢过后，才面对许教主正色陈词，“教主恩如日月普照八方，弘扬善美崇尚光明，怎么能纵容弟子强取豪夺呢？难道你们不是大唐的子民，不懂得王法森严吗？洪州、永修、龙安的官仓之粮是你们强行私放的吧？信州薛刺史的老父亲是你们给吓死的吧？饶州司仓参军的家财是你们给抄没的吧？南昌县令也是你们给扒光后吊在城门之上的吧？固然他们也不是什么好东西！大灾当头仍花天酒地，不恤民情；丧心病狂，假公济私；挥霍善款，宠养断袖。上述官吏都已撤职查办了，国有国法，家有家规，谁犯的罪过谁就得承担。别怪下官无情，众将士将摩尼乱民给我拿下。”

官兵挥刀向前，白衣教众齐声朗诵摩尼教经典《下部赞》中“叹明界文”，“光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无。快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。”威武不屈的信念才能众口一词、临危不惧，教众做视死如归状。

在这千钧一发即将刀兵相见的当口，一声口哨长啸划破天际，震耳摄魂，迫人六神无主，就连那金毛雄狮也踏踏后退，爬俯前蹄。

良价和尚跃入双方之间，仰头大喝，“阿弥陀佛，佛门圣地，岂能容刀光血影？螳螂小儿不知天高地厚，今日让你们知道何为大法尊严！”

又一声唿哨，惊得是云腾风卷，平地飞沙，双方众人被惊悚得撒手抱头，四肢瘫软。

宗智大师跨步上前说道：“善哉，今日是观音大士成道法会，讲求的是放生回观。凭心而论，摩尼教友也是出自善良本意，只是操之过急，意气用事了。光明使以刀字和忍字来界定区分，说出了各自对到达彼岸的认知不同，正如子曰‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿’。方法不同，但人间正道是沧桑。这刀和忍的不同之处不仅仅缺失了个心字，譬如这香火钱，一个是有心的诚意奉献，另一个是违心的出于无奈，孰重孰轻不言而喻。观察使，和尚我冒昧用草民俗语劝一句，‘只要真心改过，得饶人处且饶人，回头是岸，难能可贵啊！’”

希运大师也跟着劝道：‘敬昕，贫僧以为人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。许教主早已说过属下出于赈灾情急铤而走险，实乃百密一疏。您肩负一方平安，就应该宅心仁厚，宽以待人。”

敬昕屏气聆听，连连称是。“大师言之有理，本官几上黄檗山，聆听心灵禅语，时刻牢记您的教导，住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。”

随即把手一挥高声命令，“听我命令，大路闪开，放行。”

“不可，世叔，你难道不知放虎