明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。恭迎教主、光明使、净气、妙风、妙明、妙水、妙火五明使。”

黑脸教主左手抬起，身边的黑衣童子脆声道：“起！”

教主走上几步躬身向几位大德施礼，“我乃摩尼教七代教主许封安，下属鲁莽，多有得罪。”

法正禅师也下了狮子座，几位大师礼貌地回礼。

教主转身对众人说：“今仙姑与柳旗主为筹集赈灾善款忧心如焚，不得已出此下策，望诸位海涵。江南西道鄱阳湖周边灾情严重，万民衣不蔽体，无以果腹，背井离乡，无家可归，龙庭甘露望眼欲穿，皇城深深歌舞升平，高台朱门酒肉臭，饥寒路有冻死骨。平民布衣无人过问，官仓大户囤粮聚奇，老叟不支幼小待哺，喊天不应入地无门。又闻灾粮已下寥寥无几，更有贪官污吏层层盘剥，倒买倒卖从中渔利，老百姓只能是画饼充饥，望梅止渴，坐以待毙。回顾安史之乱以来，天灾人祸频发，苛捐杂税日甚，朝廷腐败无道，官吏贪污不耻。百姓赖以为命的漆楮竹木田，又悉数入不敷出，独我辈终岁勤苦，仍不解妻儿冻馁，求一日饱食不可得。无助良民，苦于剥削久矣！压迫愈深，物极必反，改朝换代，船浮船覆之间也。唯有自救自立，统为一体，尽取大家财力散以募众。有赤贫者，众施财以助，凡出入经过徒众，虽不相识，党人皆有粮充饥，人物用之无间，谓为真正一家光明世界。”教主说到这里好像身体有恙，力不从心，法正立刻吩咐僧人抬来椅子让他坐下。

那骑狮子的光明使当仁不让地接着说：“只有万众一心，才能战胜黑暗，求得光明彼岸。正像章仙姑衣裳上的彼岸花那样，只有让我们踩着浸血的朵朵曼珠沙华花，这地狱之花，才能到达渴望的彼岸，最终见到曼陀罗花，那天堂之花，可除去我们一切烦恼和罪恶。”

光明使真诚地看着僧人们阐述着，“不管是摩尼教还是佛教，都是为了一个目的，使人从善，渡万众出黑暗迷茫，达到光明极乐世界。我钟太元自悟佛家是个忍字，在奸佞黑暗的利刃下忍让感化；而我摩尼教的心已经伤透了，决心奋起，以刃对刃，不奋起哪来的光明？不争取谈什么公平？佛说入不二之法门，是法平等，无有高下。然纵观秦皇汉武，两晋隋唐，哪朝哪代是是法平等的？没有！皆有高下，法有高下在于皇权喜好，今日赐紫袈裟，明天就可能拆你庙堂。以你佛家北魏太武帝、北周武帝二武灭佛为例，触目惊心，犹如昨日；更有甚者，佛、道之争上至朝堂，身为重臣，争名逐利，拳脚相加不也是你们的檀越居士吗？我摩尼教高宗在位时远来东土，被叱为异教，不闻不问。亏得回鹘大单于极力推举，逢帝为解安史之乱有求于人，才得置一席之地。近年来皇帝祈寿，神丹仙药倍加推崇，道教做大，飞扬跋扈，何来是法平等呢？当今世风日下，以大欺小，以强凌弱，弱肉强食，阿谀奉承之徒比比皆是，又怎说是无有高低，平等公正？我倒是佩服百丈山禅宗法门，来时在山中不二门坊上看到门字中镶一铜钱，成为不二问，这一问问得好，到底要如何渡人脱离苦海？怎样能实现真正的是法平等？”

和尚们被搞糊涂了，“铜钱，不二问？”只有逍遥和义方心知肚明，低着头不敢作声。

智常师叔慢声细语地说：“钟施主，你的狮子吼功夫好生了得呀，老衲的心现在还是乱乱的。”

他平伸出手向下做压式，语重心长地说，“昔时佛祖拈花，唯迦叶微笑，既而步往极乐，创我禅宗。传至二十八祖达摩，所修大乘禅法名曰壁观。达摩所证，则真俗不二之中道。壁观者喻如墙壁，中直不移，心无执着，遣荡一切执见。中道所诠，即无相之实相。以无著之心，契彼真实之理，达摩禅法，旨在于此。佛曰‘一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静’，这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂，小小的花也有它自己的世界，一棵小草也是有菩提般的心，每个人都是有自己想法的，主观的，有权利的，有理想的。存在即是合理，每个人都有他存在的道理，都值得被尊重。就以我佛门宗派繁多为证，佛说‘一切法皆是佛法’。分什么南宗北宗，辩出来有相无相，归根到底是要在十方世界，发菩提心，行菩萨道，救苦救难，普度众生，时时刻刻为众生谋幸福，心心念念使众生得安乐，修福修慧，自度度人。不二门法乃佛家八万四千法门之上，能直见圣道者，超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法，然万种法门并无高低之分，依其资质选择皆能成佛。钟施主，无论你的两元论，还是不二法，都是要我们放下自傲去尊重的，这就是是法平等。人有良莠不齐，月有阴晴圆缺，不能以小恶而弃之，因小惠而纵之。佛祖成道时说‘奇哉，奇哉，一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现’。天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。感