地天子驾临，必有灵气，切莫戕害生灵，免遭横祸。”宗弼藐而不悦“南

人迂腐怯懦，无稽之甚，文华之言，陈年旧事矣太祖骑射起家，吟诗诵书焉得主

北地耶吾为狼也，生而王之，南人兔也，生而奴之，何以习为”左右喏喏不敢

言。

南阳有茂林雄山，曰伏牛山，乃嫦娥神牛所隆也，四季如春，仙气氤氳。山

中有虺，五百年化为蛟，后修炼千年，不得正果。恰逢世祖临南阳，得此大机缘而

得悟，月余便走蛟而起，意欲化龙。然走蛟化龙需借人之力，临空中而望众人，众

人指日“此龙也”，则化龙成。夫人者，万物之灵也，出言皆含因果，敬人如敬

己，恶语必反噬，遂民间传走蛟说亦为讨“口彩”。

时逢宗弼于平地军议，南阳久攻不克，心绪烦恼日甚。忽金光闪动，祥云密

布，雄马膝跪嘶鸣，壮骡伏地呜咽，鹰隼啼走，一巨蚺现，盘桓于空。宗弼大惊，

抽刀怒指，喝日

“何方妖物，何故扰我军心

蛟龙大怒，日“吾龙也世人皆知走蛟之口彩，汝何故不知，敢以妖物辱

我汝蛮夷之辈，不学无术，既入华夏，何以不识华夏文字，承华夏传统圣人有

教无类，从不以血脉而轻尔等，大道三千皆可习之，汝受教则为华夏子弟也然尔

等人面兽心，不服教化，屠刀能加一人，焉能加之于天下哉吾观尔等不过冬末之

残冰，自认可比宝玉，然天寒尚可，天暖则销声匿迹矣可叹秦桧那般华夏儿女，

图一时之享乐，献毒策谋害君父，自甘蛮夷，不以为耻，反以为荣，真教化之败类.

也。如今天下将暖，吾试观汝等残冰何处依存”

言毕，龙吟震天，声则飞沙走石，遮天蔽日，二声天降暴雨，平地生雷，三

声地动山摇，泥弹自天而堕。三声毕，缓缓而晴，风淡云轻，蛟龙踪影全无，然宗

弼之将校多卒于泥弹之威。

北宋志异地神、散仙篇卷八

烈士神庙

建炎四年，尧山大胜，金人亡去，有百姓逐水相聚，错落成村，或樵或耕，休

养生息。及五年春，人口渐兴，炊烟袅袅而起，花甲蒙荫而有所终，垂髫相戏而有

所养。青壮巧妇怀梦而勤之，面若有光。

时有稚子三五，临竹马以戏青梅，执粘杆或捉纸鸢。忽阴风起，乘纸驾而去，

群童大乱，呼唤逐之，跌撞扶持，含泪疾走而不得，未几，纸鸢不得见也。群童失

鸢，若失至宝，或滚伏于地，或泣涕而啼，或顿足捶胸，或抱头不语。须臾，群童

饥馁欲归，然不得路也。

天色渐暗，有野兽咆哮于林，群童慌而走之，目难视物，褴褛难行。咆声愈大，

童失禁而泣，有悉索声缀于群童身后。及夜深，群童无力，咆声愈大，悉索声处有

绿光现，状若二目，似狼似虎。群童大骇，尖叫号之，呼爹唤娘，寻丛欲藏而不

得。绿目渐近，咆声现贪婪之音，腥风阵阵而起。.

忽一物破空而来，击绿目而毙，野兽惨声连连，一大汉于半空现，声若巨钟，

大喝日“何方犬豸，欲伤我子弟耶“兽惊而亡走，腥风平，咆声止。大汉呼朋

唤友，抱群童而去。童若身处父兄之怀，心中大定，饥困交加，甜睡而去。梦中有

官兵数人望童而笑，或抚童顶乐之，或执瓜果鸡脯相戏，官兵、群童皆开怀焉，事

毕，汉指归乡道路于童，官兵散去也。

次日，群童渐醒，起而视之，身处一庙中也。童择路归村，村民大喜。及归

家，父斥骂而母怜爱，童以前事种种相对。父母大惊，串联村民访庙。时有高僧，

俗名李修缘，游历至此，伴村民而至庙中，四方拜曰“此庙者，于尧山大战后，

官家所立也，所祀乃华夏英灵也。无此众英灵，便无当下之安宁也。吾尝闻，群墓

之处多阴风鬼火，然此庙虽墓万人，无阴风也，浩然之气也天子者，受天命而代.

法则之神也。英灵受天子所封，必富泽万民耳，汝等须好生供奉

村民视之，果然暖风宜人，如抚肌骨，叹服而拜。孩童扰而英灵不愠，祭祀瓜

果食之他人而开怀，真父兄子弟也。此庙遂香火渐旺，四季祭祀贡品不绝，童子戏

于外，村民拜于内。非求功名利禄，止照看子弟父兄而已。

北宋志异正神、星宿篇卷一

算命

秦王，姓韩名世忠，字良辰，延安府绥德军人。天生神力，勇武过人，昔秦王

方加冠，有野马袭路人。秦王赤手巡山，欲降此恶兽。三日，怪马现于山脊，蹄

分二指，鹿角虎目，麋身牛尾，鬃飘似焰，