普安便道：“其一：东晋王羲之，他书写了闻名于世的‘天下第一行书’《兰亭集序》，所以被奉为书圣；唐代李太白酒入豪肠，变成了明月和剑气，绣口一吐便是半个盛唐的风流才气，杜工部都感慨道，他斗酒诗百篇呐！所以后人称之为诗仙太白；唐代陆羽有《茶经》一部传世，他对茶叶了如指掌，如数家珍，被后人称之为茶神；又是大唐，孙思邈认为‘人命至重，有贵千金’，遂作《千金方》为后人留下了我华夏五千多个药方，被后人奉为一代药王。这孙思邈也在终南山隐居过。”

余下笑道：“孙思邈是终南山的，我知道。那一次青城山吃饭时子午说过。那唐代诗人四杰呢？”“大唐如何没女诗人，不似我大宋有李清照这样的女文豪。”赵香云笑道。“李唐就是诗人颇多。好似走在李唐的路上，就可遇到一个诗人。我大宋女子可不简单，可以读书写字抛头露面。李清照夫人才华横溢，出口成章，实在是我大宋女子的楷模。”黄香道。

普安忙道：“李白之诗，豪迈奔放，清新飘逸，而且想象浪漫丰富，语言轻快流畅，气势磅礴，惊天动地，飘飘然有神仙之感，故为诗仙；杜甫之诗，或气魄雄浑，或沉郁悲怆，语言锤炼精致，气息凝重，庄严肃穆。后人称之为诗圣，他的作品大多反映唐代兴衰荣辱之史，故被称之为‘诗史’；王维曾经在我们终南山隐居过，所作诗歌有禅学意味，他还会作画。我朝苏东坡曾经感叹说：王维之诗实乃‘诗中有画，画中有诗’是也。所以后人说他是诗佛；李贺有一句诗，叫‘黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。’写得惊天地、泣鬼神，有变幻莫测，鬼才之能。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，因此被后人称之为‘诗鬼’。此所谓唐诗四杰是也。当然可要把此处的四杰和另外的四杰区别开来才行。”

“唐代莫非还有四杰！”众人顿时惊道。子午忙道：“还有初唐四杰之说，所谓王子安、杨炯、卢照邻和骆宾王四人。其中以王子安最为称道。”余下忙道：“这是为何？”武连便道：“笨蛋，排在第一位，自然是个老头子，所以称道了。”余下笑道：“难道只有老头子才配排在前面么。”普安哈哈大笑道：“这两个笨蛋，太可笑了。人家王子安年纪轻轻，你们才是老头子。”子午说道：“你们真的是搞错了，王子安的确年纪轻轻，他的《滕王阁序》就是一个惊天动地，他比七步成诗的曹子建还要名声显赫。他留给后人了两句千古名言，其一：‘海内存知己，天涯若比邻。’其二：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’”

普安又道：“骆宾王也是初唐四杰之中继王子安后最负盛名的了，他的《代李敬业传檄天下文》乃是唐代奇文之首了，连武则天都拍案叫好，说骆宾王可以写出这等文章，乃是贤才。没有将骆宾王引荐给朝廷，是宰相的过失。可见武则天对骆宾王是十分赏识的。”余众忙道：“原来如此。”

武连惊道：“那么，八圣是那些人？”普安说道：“是春秋时，至圣孔子和亚圣孟子；东汉时，医圣张仲景；东晋时，书圣王羲之，唐朝时，诗圣杜工部，画圣吴道子；我朝文圣欧阳修，词圣苏东坡。此所谓八圣是也。”言毕尽皆惊叹不已。

普安意犹未尽，看向子午，随即问道：“不知师兄对欧阳修的大作有何见解？”武连忙道：“何时作的文章也说说。”余下笑道：“你这大笨蛋，直接说行文背景，不就可以了。”“欧阳修，可是文坛泰斗。”黄香惊道。赵香云点了点头：“苏东坡可是对欧阳修颇为敬仰的。欧阳修有一篇文章，堪称名垂青史之作，叫做《醉翁亭记》，你们可知道？”众人点点头。

武连为了在赵香云面前显摆，马上吟诵道：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守