套招数，端端是霸气悍然；反观赵云，从头至尾皆是一路灵动无比的枪法，吕布拳掌也好、指爪也罢，皆是不与之硬击，一旦瞧出吕布出招的间隙，便即转守为攻，挺枪径刺中宫，另有一番刚强威猛之势。他二人武功虽是一师所授，但路数却是截然不同，其中虽有左慈因材施教的缘故，却多是由他二人的性格所定。

二人转眼间已是剧斗了百余招，赵云渐渐落了颓势，吕布忽然一声清啸，双臂大张，门户更是洞开，赵云虽知是计，但料想若失了此机自己怕是再无胜算，便将木枪前执、内力气贯满枪身，直舞得有如暴风梨雨，直搠吕布胸口的膻中穴。吕布求的便是赵云这一点之攻，当下双手合并、以指化刃，抵往枪尖。吕布神力贯处，纵是精钢镔铁也若如手戳豆腐，这区区的木枪如何耐受得住？只听得喀嚓一声脆响，木枪寸寸碎裂，赵云胸口被吕布手指点中，自是仰倒在地，已然是输了。乱尘忙是上前搀起赵云，目露关切之色，道：“二师哥，你没事罢？”赵云连咳数声，这才消去了胸间散乱之气，笑道：“大师哥武艺精强，师弟自叹不如。”吕布谦道：“师哥不过仗着入门早些，师弟你武艺日精月进，再过得几年，师哥自然胜你不过。”

左慈悠悠醒转，目中含笑，道：“徒儿，武学只是强身健体所用，若是沉迷武学却耽于悟道，岂不是舍本逐末？再者，武学一如心境，欲速则不达，万万不可深陷其中。”吕布、赵云二人闻言均是正色拜道：“弟子谨记师父教诲。”乱尘却将小嘴一嘟，说道：“师父好生偏心，只教两位师兄武功，却不肯教我与师姐。”左慈白眉一弯，说道：“为师不教你师姐，是因她不宜学武，加上她本来就意不在此；为师虽不曾教你武功，却是传了你经史子集、百家言说。你且说说，为师是如何教导于你的？”

乱尘答道：“师父说：读经识字、入静做人，知谦谦君子当自强不息、厚德载物；读史可明得失兴衰，以史为鉴，知天下兴替，立宏图之志；读子则通晓百家，学贯西中，齐家、治国、平天下；读集能修身养性，悟天下大同，悉人情世故。”左慈点头道：“读经使人慧悟，读史使人明智，读子使人才聪，读集使人灵秀。故而为师让你冬读经献，其神专也；夏读旧史，其时久也；秋读百子，其致别也；春读诸集，其机畅也。为师这一番苦心，只为你能成那圣人大道，你却不知轻重本末，迷恋武学末支。”

乱尘嘻嘻笑道：“徒儿三岁读书，至今已历七载，《周易》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《春秋》五经皆已读过，《战国策》、《史记》、《汉书》三史俱已通达；《太公》、《谋》、《言》、《兵》、《力牧》等诸子著说亦能背诵；至于百家言集，浩若烟海，徒儿只读了《楚辞》、《乐府》、《七略》、《汉书·艺文志》等书。师父，这日夜读书，实是闷得慌了，您还是教我武功罢……”

左慈道：“黄口小儿，胡吹牛气。为师倒要来考校于你，你将《周易》背来听听，若错了一字，罚你抄写一遍。”乱尘吐舌一笑，闭目诵道：“……第一卦乾乾为天乾上乾下。乾，元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。因时而惕，不失其几。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。阳极阴来，吉去凶生。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁……”

那《周易》洋洋洒洒两万四千余字，其中多有古僻生字、类比长句，常人纵使持书念读，也是颇多难处，而这乱尘小童却于一个时辰内尽皆背出，吐字清楚、断章明晰，诵完仍是气定神闲。左慈目露赞许之色，又道：“若只知死记硬背，纵使能背诵又有何意义？”哪听乱尘答道：“周乃周普之说，即无所不备、周而复始。日月为易，象征阴阳，揭示阴阳循环交替之理。《系辞传》又云：‘生生之谓易’。生生不息，可谓‘生命之义在于创寰宇继起之生命’。天下万物常变常易，故此《周易》以大衍之数推算占卜，教人识别变易，了悟恒常至理，体会生命之美、日新又新。即使万物随时而迁、随景而变，而恒常之道却不改分毫。”

乱尘年虽尚幼，于周易之道理解之深，反是甚于常人数十年的寒窗苦读，他自己也是面带得意之色，欲听得左慈嘉许，哪听左慈幽幽叹道：“无物能留，有何可得……难道这便是天意使然？”乱尘未曾读过佛经，不知其中奥义，左慈也不加以解释，只是道：“也罢。徒儿，自今日起，为师便只教你道家典籍言说。你且听好了，咱们道家以道、无、自然、天性为核，以虚无为本，以因循为用。因阴阳之大顺、采儒墨之善、撮名法之要，与时迁移、应物变化，立俗施事，无所不宜。正所谓天道无为无不为、万法皆空而不空。无成埶、无常形，故能究万物之情；不为物先、不为物后，故能为万物主。”