出襄阳城，南行十里，便到了汉水之滨、群山环抱、苍松古柏的闫家冲，冲内地平如砥，田畴如画，梵呗清净令唱者心不懈怠，闻着不忘所忆；古道绵延，一里一寺，游人眼迷心猿意马，香客专注虔诚不语，其间有一古朴幽静之所，那儿就是习家池。

这池子原本是东汉襄阳侯习郁的私家庭园，习郁曾是绿林起义军的军师，与汉光武帝刘秀共同梦见苏岭山神化鹿来朝，梦醒而建鹿门寺的那位。

这方园林依凤凰山麓堆筑土堤，引白马泉水积渊饲鱼，旧时临畔而起轩榭勾栏，雅室精舍，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景佳丽，引骚人墨客闻风而至，咏诗作赋把酒言欢。

隐居于此的孟浩然有诗写它“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂”。这已是过去很久的旧事，自晋以后此处便荒废了，故鹿门处士接着吟道“一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。意气豪华何处在，空余草露湿罗衣”。

现如今雕梁画栋早已化为乌有，只能眼望水边茂密的菖蒲芦苇，凭波思古，感叹岁月的无情、人世的多变啦。孟公诗里提到的山公是号称高阳酒徒、西晋镇守襄阳的镇南将军山简，他的父亲乃竹林七贤之一的山涛。这位司徒的五公子虽说通达高洁、温润典雅，治国安邦颇有建树，却贪图杯中之物，终以豪饮无忌而留名青史。从这点上比不得同是池边常客、习郁的后人、撰写《汉晋春秋》的习凿齿了。

至于习凿齿有多大的本事，能高人一等、傲居岭上，前秦天王符坚用行动告诉了世人。其攻破城池之后，专门用车子将居于襄阳的习凿齿和道安大师接去，并如获至宝地说“当年晋人平定东吴，得到两名水军将领陆抗、陆景；今日朕以十万之师取襄阳，唯得一人半也”。这半个就是正患足疾，瘸着一条脚走路的习凿齿。

此时的习家池清风徐徐、风平浪静，可池边的两个游人却心境大不相同，一个惬意愉悦，一个失意惆怅。惬意的长者在语重心长教诲道：“儿呀，人生在世要宽惠仁厚、屏息贪欲，遁入空门要精勤向道，莫荒废出家修道的大好机缘。你此次代皇子出家，一来解皇上之忧，尽臣子之忠；二来可使自己解脱红尘之苦；三来也了却为父入佛门修行之愿。真是一举多得呀！”

他并未察觉到身边失意的年轻人那愁苦的表情，继续絮叨地叮嘱着，“在寺院中要勤快，烧香换水、扫洒殿堂、修学诵经，不要偷懒；举止要从容文雅，不要顽皮嬉戏；出门办事，应当向寺院执事说明去处；与人相处，要尊老爱幼，谦恭礼让，不要因为自己出身显贵而自大逞强。为父有诗赠你，汝及出家须立志，求师学道莫容易。烧香换水要殷勒，佛殿僧堂勤扫拭。莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。解三空，明四智，要超初果至十地。礼观音，持势至，别人睡时你休睡。三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。”说得他志得意满，情绪高昂。

“谨尊父命，孩儿定当一心向佛，苦读经文。”儿子唯唯诺诺地答应着。

还没等长者说话，平地里一声吆喝，“好个罗嗦！把这里的风景都搅乱了。”从水边蒿草丛后慢慢站起个老和尚，个子不高，花白的长寿眉弯弯垂下，他拄着根白棍子转身说道，“穷诸玄辩，若一毫置于太玄。竭世枢机，似一滴投于巨壑。把所有的玄理都弄通了，也只不过像一根毫发放置在太虚世界那样渺小；把所有的微妙都穷尽了，也只是像一滴水汇入浩瀚的大川那样微不足道。不在明心见性上下功夫，光靠研习经典是无济于事的。裴休，你喋喋不休不是要把孩子引入歧途吧？”

这长者正是回潭州任上，并送子去沩山出家的裴休裴刺史。“宣鉴师兄！你怎么在这里？”裴休大为意外，“你这是回朗州德山，还是去哪里呀？”

“裴休啊，贫僧是去谷隐寺途经这里。都说习家池为园林之典范，特此前来一观，见这波光粼粼一明一暗，鲤鱼跃跃一潜一浮，忽使我忆起在澧州僧舍纸烛顿悟的往事，那只是眼识的因缘见灭。这是你的儿子呀？你们爷俩说什么出家须立志，求师学道莫容易；什么报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。难道他要出家为僧吗？”和尚端详着年轻人。

“宣鉴师兄，这是犬子裴文德，我正欲送他去沩山灵佑师伯处出家，也是路过这里，慕名而来。”

老和尚双手将白棍子杵地，信服地点头微笑，“我曾和灵佑师叔打个平手，他如天之高，如地之厚，运筹帷幄，决胜千里，有坐断天下人舌头的手脚。”

“师兄，你为一方大德，可对文德有所教诲吗？”裴刺史诚心诚意地请教着。