弟，你听说没有？朝廷正蠢蠢欲动要对我们佛教打压呢。”

“哦，我近几个月在盐官齐安师叔那儿，未曾听到消息。”智闲紧张地欲知究竟。

“我也是北来后听得的，其实文宗时朝廷就要动手了，但几经波折才未能如愿。先有李训奏请罢除长生殿内佛教道场，沙汰僧尼，这正和文宗心意便欣然应允。但当天夜里忽起大风，吹坏含元殿，拔倒殿前大树三棵，文宗以为不吉利，紧急下令停止沙汰僧尼。不日，李训执迷不悟又奏请令天下僧尼考佛经学业，不及格者勒令还俗，文宗又予准许。遂李训招致甘露之变身首异处的报应，僧尼考试制度也就此作罢。来年，文宗废我佛教之心不死，污蔑我佛教缁徒日见增多，是饱食终日，无所事事的蠢物。欲下令罢废僧尼，不许僧尼讲经说法，勒令还俗。此大逆不道的孽障被观音大士在蛤蜊中显灵化解了，又经终南山维政大师的点拨才让文宗幡然悔悟。”

灵训的眼神更加的纠结了，他看了一眼门边侍立的行实和尚，“阿弥陀佛，未曾想换了个新皇上，崇道轻佛，更是变本加厉，手段阴毒。再加上道士赵归真、宰相李德裕之流煽风点火，欲去佛教而后快。五月皇上生辰，在宫内设斋请佛教僧侣与道士互作议论，偏爱道士赐予紫衣，和尚却一无所得，可见危机端倪。又召衡山道士刘玄靖入宫，与赵归真同修符箓，于宫中设立金箓道场。更变本加厉拆去山野招提和兰若四万所，还俗僧人近十万人，我这徒弟就是因此背井离乡的。依我看，事态不容乐观，怕是我佛教当有一劫啊。”

“不会像你想的那么严重吧？还会有二武灭佛的历史重演吗？”大茅师兄宽慰道，他转过话题诚恳地说，“阿弥陀佛，智闲师弟，眼前当务之急是王爷的安身之处，就让王爷住在归宗寺吧！我这庐山山高林密，与世隔绝，不会查到这儿来的，再不行还可以把他转移到谷里的栖贤寺去，那里更加清静。”

“师兄不妥。”灵训直接拦住话头。

“怎么？师弟，你有什么顾虑吗？”大茅不解地问。

灵训微笑着解释道：“师兄，我知道你这归宗寺有僧徒数百，寺田千亩，山林连绵十余里，不在乎多个沙弥。我是怕咱这庐山地处江州与洪州之间太招人注意啦，恐怕智闲师兄的行踪早被六扇门的人探明，此时已报到尚书官爷的桌案上了，你要知道这些鹰犬的嗅觉是十分了得的。”

禅师用目光去征求师兄的支持，接着说出自己的想法，“阿弥陀佛，我的想法是智闲师兄可在寺中住上几日，不躲不藏，正大光明，让鹰犬们闻风而至，都知道你们曾来过归宗。然后让寺里的一个和琼俊年岁相当，体态接近的沙弥冒充他和智闲师兄回邓州，把官府的视线引开。随后王爷再经化妆，只身秘密离开，摆脱他们的追捕。”大茅、智闲、琼俊都说这是个万全之策。

琼俊毫无头绪地问：“师叔，我然后去哪儿呢？”

灵训禅师似早已成竹在胸，脱口而出道：“百丈山。”

在寺里休养了两天，身体得以恢复，心态也从紧张压抑中解脱出来了。

“走，看李白瀑布去！”灵训颇有兴致地站在墨池边提议道。禅师带着智闲师徒出了寺，向东北走出二里地的光景，未见瀑布已闻水声。

走到近前，李白瀑布在二峰之间，一流分为东西两瀑。东瀑自两峰之间奔流而出，突破窄隘的迫束，在跌落中水流散开形若马尾；西瀑自山巅倾泻下来，跌落到峰顶的大石潭中，再绕出峰东，缘崖悬挂数百丈，蔚为壮观，不禁使人惊叹真乃世间奇观啊！

灵训禅师看着琼俊兴奋不已的样子，谆谆教导道：“琼俊，壮观吧？我师父第一次领我来此时，我也和你一样心潮澎湃，不能自已。不曾料想他突然就西归啦！

记得有一位讲经僧来参拜师父，他老人家正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来，师父举起锄头便砍。

讲经僧不以为然地说‘久仰禅师道风，今天一见，原来是个粗行沙门’。

师父问‘像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？’讲经僧不服气地问‘什么是粗，什么是细？’

师父举起锄头，作斩蛇的姿势。讲经僧不明白此举的意思，又问师父这样做是什么意思？

师父回答他‘凭什么，且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了？

’讲经僧理直气壮地说‘当下！’

师父点化他说‘你当下见不到自己，却来见到斩蛇做什么？’

师父由这件事告诫我，出家人不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢？我曾经问师父如何是佛？他说你就是佛！我又问那如何保任呢？师父却说‘一翳在眼、空华乱坠’。

他的意思是说，佛性本自具足，若起有为保任之想，即是多余，要在无念无住，方是正途。每个人都有与生俱来的佛性，佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。