双方都以为将要和平的时候，楚军阵营却突然冒出一辆单车，直奔楚军阵营挑战。

车上三个人，许伯替乐伯驾驭战车，乐伯为车左，摄叔为车右。

这三位，纯粹的战将，平日默默无闻，这次作为先锋挑战晋军，豪气冲天。许伯说：“我听说单车挑战，驾车人要把车子驾驭的风驰电掣，旌旗斜倒，冲进敌营，还能安全返回。”

乐伯更加嚣张，大声道：“我听说单车挑战，车左用利箭射敌，还能代替御手驾驭战车；驾车人下车整齐马匹，理好马脖子上的皮带，然后一起回来。”

眼看那两位勇气可嘉，摄叔不甘落后，发话了：“我听说单车挑战，车右冲入敌营，杀死敌人、割取左耳、抓住俘虏，然后回来。”

真是三个狂生，而且狂妄至极，一个比一个牛，视战斗如儿戏。随随便便就要冲入敌营，杀人抓俘，还要全身而退，真是视敌人如土鸡瓦犬，插标卖首。

敢狂，要有实力。他们就像当年的楚庄王一样，要一鸣惊人。

一辆战车，一杆大旗，一股烟尘，径直冲入晋军大营。远处箭射，近处刀砍，乐伯还腾出空闲，下车整理马匹；摄叔则杀死敌人，割下左耳，还抓了俘虏；许伯驾驭战车，风驰电掣，然后全身而退，只留下身后一阵烟尘。

嚣张！太嚣张了！一辆单车三个人，就敢冲入数万晋军大营，还有闲暇整理马匹。冷兵器时代的英雄形象，被发挥的淋漓尽致。

这是挑衅，是蔑视，是侮辱。

说实在的，楚庄王根本就不想和谈，作为一国之君，岂能与它国臣子盟约？派出和平使者，不过是个幌子，向诸侯表明，楚国要和平，晋国要战争；派出挑战者，就是要故意激怒晋军，挑起他们内部的矛盾。

战争，就是这样，明面上和谈，争取舆论支持，博得好名声；背后该打则打，该偷袭则偷袭，一点不耽误。

三个人的狂妄之举，彻底激怒了晋军，如果让他们活着离开，传出去那是奇耻大辱。晋国派出大队人马追赶，左右包抄，眼看三人即将陷入包围。

乐伯不慌不忙，弯弓搭箭，左边射马，右边射人，真是箭无虚发，晋军左右翼都不敢前进。

虽然他射术很高超，但是，他还不是春秋第一射手。第一射手也是楚国人，名字叫养由基，号称‘养一箭’，射敌不用第二箭，他此时已经担任右军统帅的车右。

许伯、乐伯、摄叔已经达到目的，急匆匆撤退。虽然乐伯箭无虚发，但是，追兵太多，最后只剩下一支箭了。这支箭，不是特意留给自己的，战场自杀，那太丢人。不过这支箭，只能射一个敌人，他还没有一箭射一群的本事。

如果射出去，那就等着当俘虏吧，比战死还丢人。

眼看形势危急，突然，附近蹿出一群麋鹿。麋鹿，也称‘四不象’，《封神演义》中姜子牙的坐骑；然而，这种国产动物，清末几乎被猎绝；后来‘八国联军’入北京，把皇家园林中的麋鹿全部抢走；近代，才从英国引渡回来。

古代的生态环境太好了，大大小小的野生动物到处都是，麋鹿更是漫山遍野。如今即使制定各种法律，不断打击教育，竭尽全力去保护，也阻止不了各种动物的灭绝。

乐伯用最后一支箭，瞄准了一只麋鹿，一箭射倒。然后，摄叔捧着麋鹿，送给晋军一个叫鲍癸的头领。就像给朋友送礼物一样，客气地说：“由于今年还不到季节，该赠送的猎物没有来，只能以此作为送给你们的伙食了。”

古人注重礼节，见面礼不是钱财宝贝，而是飞禽走兽，最常见的就是大雁、羔羊等。

鲍癸完全可以不吃这一套，完全可以下令继续进攻，因为这是战场，前方站着的是敌人。对待敌人，要像秋风扫落叶一样。

如果真那样，那么这三个人很可能回不去了。战场上，只不过活捉或者杀死几个挑衅的敌人，很寻常的小事而已，史学家不会为此浪费笔墨，而历史也不会留下鲍癸的一点痕迹。

但是，历史能流传下来的小人物，往往都做了出人意料的决断。

晋军要继续追击，鲍癸阻止了手下人，他只说了一句话：“他们的车左善于射箭，车右善于辞令，都是君子啊！”

人家如此礼貌，我们不能野蛮，也讲究点君子风度。就凭这一句，《左传》留下了鲍癸的名字，虽然只是一笔带过，也足以慰藉平生。

楚国的三位勇士，就这样全身而退。

战争，不是只有胜败、生死、血泪，更需要的，是道义。有时候，不需要挥舞着大刀，在血腥的战场上，野蛮地厮杀。讲究点礼节，讲究点人性，也许会产生特殊的效果。

两次派出和平使者，却又派人单车挑战，故意激怒晋军，跟‘城濮之战’先轸戏耍成得臣如出一辙。

和平，有时候被当成一个幌子，往往成为野心家发动战争最好的利用工具。

这次挑