，小野太郎渐渐感觉到有些昏沉，他四下看了看龙川彻写的字，大多是佛学禅宗，《法华经《金刚经，其中的和歌也以道元和尚的居多。

“我所崇奉且构成我的文学基础的是东方禅学里的‘主客如一’知识论。”

龙川彻慢悠悠的将小野太郎写的字收起来，文人墨客，大多身份越出名，写出的作品越多而题的字越值钱，可惜小野太郎这人不知道是不是看出来了，除了刚开始写了一段‘身心脱落’佛家典故就停笔不写。

“‘主客如一’，天地万物中主观自由，是自他如一，万物如一，天地万物皆无？”小野太郎愣了愣，对方这种认知论意外的贴合雪国中万物虚无的写作观念。

什么样的人会将禅学加入到自己的写作艺术观里？

小野太郎看着龙川彻有些咂舌。

对方写出雪国不像是天赋使然，更像是一种知识与文韵的沉淀。

默默装逼的龙川彻此时心里哀叹，他所说的这些都不是他自己的所思所想，是那位大文豪的艺术观点。

小野太郎这个老小子一直不愿意加稿费，龙川彻要给他下一记猛药了。

“我喜欢用具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。”

龙川彻说话的时候，继续用毛笔写字。

“禅宗不崇拜偶像，禅寺里虽也供佛像，但在修行场、参样的禅堂，没有佛像、佛画，也没有备经文，只是瞑目，长时间静默，纹丝不动地坐着，然后，进入无思无念的境界，灭我为无。”

龙川彻看着小野太郎。

“小野先生您想到了什么？”

小野太郎脸上有些酒红，他蹙了蹙眉说道：

“西方的虚无主义？”

“不对。”

龙川彻继续往下说。

“万有自在，无边无涯无尽藏。”

“讴歌“冬雪皑皑寒意加”的道元禅师或是歌颂“冬月拨云相伴随”的明惠上人，差不多都是《新古今和歌集时代的人。

明惠和西行也曾以歌相赠，并谈论过歌。

西行法师常来晤谈，说我咏的歌完全异乎寻常。

虽是寄兴于、杜鹃、月、雪，以及自然万物，但是我大多把这些耳闻目睹的东西看成是虚妄的。

而且所咏的句都不是真挚的。

虽然歌颂的是，但实际上并不觉得它是；尽管咏月，实际上也不认为它是月。”

龙川彻盯着小野太郎，继续开口。

“小野先生您觉得这是什么？”男人突然有些沉默，然后脸色平静的开口。

“本居宣长反对格物致知，注重直观的情感表现，这是我们国家的物哀精髓。”

颂不是，咏月不是月，龙川彻写的雪国里尽是一些对雪的唯美细腻，但是写出来的却是冰天雪地中的虚无感。

小野太郎突然有些明白对方为什么要写《雪国了。

冰天雪地中有虚无之美、洁净之美与悲哀之美，日本的物哀文化，有虚无，有宿命，有悲观，有倾颓，对转瞬而极致美感的追求，从自然从人身上挖掘美的渴望，这些都与龙川彻的雪国一一契合。

“你要一笔写尽物哀？”

小野太郎突然一巴掌拍在桌子上。

此时，他比下午被田中小泉冒犯还要愤怒，须发皆张的样子像是一头发怒的老虎。

新潮虎猛，一人守着新潮社这座日本的最高文学殿堂，现在一个年轻人说要完全写清日本的物哀文化。

龙川彻的话太过狂妄，小野太郎突然发现自己错了。

这个年轻人不批判社会，他用细腻的文笔描写青山远黛，描写雪国中那个动人的故事。

但是透过表象，他想做的却是那个日本近代文学史的奠基人。

“狂妄至极，狂妄至极。”

小野太郎发疯似的将龙川彻写的字全部撕碎，他在餐桌前来回踱步，看着龙川彻三两次想冲上来，但是又生生止住。

“你知道你在说什么嘛？上一次能代表物哀精髓的书你知道是什么？”

“物哀，风雅，幽玄，整个国家推崇的文化，怎么是你那短短八万多个字能够写的清楚的？”

“所以不是八万，是三部曲，总计二十二万字。”龙川彻面色平淡的看着已经失控的小野太郎，撕碎的纸张好像白的大雪，落在了这个小小的房屋内。

“呵，简直愚昧。”小野太郎冷嗤，此时他拿起自己的公文包，就要离开这栋房子，离开龙川彻。

签约什么的突然在他那里变得不重要，他想要教训教训这个不知道天高地厚的年轻人。

物哀两个字谁都能写，但是想要完完全全写完，用一种近代文学的方式表现出来。

小野太郎不信有谁能做到。

他的老师做过，但是失败了，他也做过，然后放弃写作成