人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”

因外境而起的念头也是如此，内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。超凡脱俗者心如明镜，念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。

“就像纵火犯在找纵火犯，火思考如何灭火，事实就是事实，容不得你思不可议，一说就错。”

朱高燨拍了拍于谦的肩膀，道，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”

于谦，你一叶障目了。”

说完，他便又坐了下来，端起茶盏饮了一口，一副圣贤临世的模样。

此时的于谦，就仿佛遭受了降维打击一般，愣在了原地。

这给朱高燨看的都觉得有些不好意思了，难不成是自己抄阳明先生的这些话对于于谦来说太过高端了？

事实并非如此，阳明先生这些话，若是凡人听去了也只是觉得玄奥并不会放在心上，正是极有天赋并钻研于此的人，才会因此而沉思。

于谦现在就是陷入了沉思的状态。

大道至简，知行合一。

这属于是儒家的学问，最早可推朔至孟子，又结合了存斋先生的“心即是理”之思想，受道家影响多过于佛家，但终究离不开儒家学问的本质。

然而这一门学问，跟明朝儒家代表的程朱理学是对立的。

这无疑是一种背叛，如果认同这门学问，那于谦就等于是背叛了自己所接受的教育。

在这种超前的学问之下，于谦的大脑里就仿佛有两个小人在打架。

一个黑色的小人在说：“桀桀桀，心即是理，去他妈的程朱理学，老子只相信我自己！”

另一个白色的小人在说：“他说的对。”

于谦秒懂，当即抱拳道：“殿下若不弃，谦愿拜为先生！”

朱高燨微微颔首：“甚好。”

他去花费口舌跟于谦说这么多“心学”上的知识，当然不是单纯的为了教授学术，正相反，他是为了统治学术。

统治，也分道统与法统。

朱高燨代表法统，他是皇帝钦定的继承人，是大明最权威的执法者。然而还有另一种统治，威胁着他的权力。

儒家。

皇帝以儒家去统治，但这何尝又不是被儒家所限制住了。

为了摆脱儒家的限制，历朝历代的皇帝想尽了办法，用外戚、宗藩、宦官去限制，而朱棣设立东厂，也是因此，但始终都没有成功。

这是因为，皇权需要仰仗儒家去实现自己的统治，从最开始，他们就是绑在一条船上的。

朱高燨不愿意用宦官来限制儒家，因为他觉得自己有更好的办法来制约儒家，收拢皇权。

知识是一种特殊的权力，而他比任何人都懂如何去利用这种权利。

鸠占鹊巢，只要朱高燨的思想可以从内部瓦解并占据了儒家思想，那么他便可以兵不血刃的将儒家控制在自己的手上，完成一项所有皇帝想做却未能做到的事，他将成为大明帝国在学术与思想上的最高统治者，成为一个“圣人皇帝”。

这并不是一件容易的事，因为迄今为止，也只有孔子这一位圣人。

但这难不倒朱高燨，他虽然不是圣人，但他可以是。

朱高燨直接将除孔子外，唯一的一位圣人阳明先生的“心学”抄了过来，很明显，心学有对抗传统儒学的实力。

嘉靖年间，心学被朝廷极力打压，朝廷将王阳明学说定为邪说、伪学，但并没有压制王学的传播，反而激发了王阳明弟子们不遗余力地为王学正名，一时间，心学的学术火遍大江南北，无数官员都是心学的学生，汇聚成了一个心学的强力党派。

虽然在张居正和万历帝的联手打压下，朝廷祭出了屠刀，将王阳明的再传弟子何心隐杖毙，心学一度被朝廷压制至销声匿迹，但这并不影响心学恐怖的传播力和统治力。

心学的本质对于朱高燨来说并不重要，他看重的是心学的传播力和统治力，将权力集结在自己一人手上，成为真正意义上拥有完美皇权的统治者。

而于谦，就是朱高燨要推出来的代言人，成为心学的“大师兄”，帮助自己去完成这项事业。

……

于谦认真的说道：“请殿下稍后，照规矩，拜师得先跪拜至圣先师孔子先生，双膝跪地，九叩首。而后再拜先生，双膝跪地，三叩首，献上投师帖子与六礼束脩……”

朱高燨摇了摇头，指了指桌上的茶盏，道：“何须繁文缛节，你只需奉茶以表心意即可。”

于谦有些迟疑：“果真吗殿下，这是不是有些太随意了？”

他现在将殿下看作是