vs墨’的辩论当中，儒家却一次都没有赢过···

墨翟所著之墨家经典《墨子》一书，更是三句不离一声‘孔丘是个伪君子’！

为了一出胸中恶气，孟子也只能替始祖写书骂墨子，说墨家学说‘无君无父’‘不尊礼法’，颠覆长幼尊卑，礼法纲常。

双方的恩怨情仇，像极了后世说唱圈，写歌diss仇人的歌手们···

但在正面交锋中，无论是‘动口’还是‘动手’，墨家都从未曾输给过儒家。

可惜的是，继承墨翟辩论口才的齐墨一门，却成为了最原始的圣母。

相夫氏一脉认为：在墨子的思想中，最核心的一个观点，便是‘兼爱’。

而要想促成天下‘兼爱非攻’的局面，就需要所有人都坐下来，好好谈谈，通过和平、温柔的方式来解决争端。

所以在战国末期，齐墨基本是以游历各国的说客出现；至于其意图，可以简单的理解为：通通住手~

都不要再打啦~

要和平不要战争~

在战国时期鼓吹和平，齐墨的结局，也就显而易见了——列国都忙着统一大业，比着谁更不要脸呢，谁能把齐墨无力的‘倡议’当回事？

而墨家分离出的三支派系中，看问题最透彻，也最明白的一支派系，便是跟随相里勤入秦的相里氏之墨，即秦墨。

秦墨，属于墨家最务实的一个派系，相较于行事极端的侠客：邓陵子之墨（楚墨），以及只想耍嘴皮子的相夫氏之墨（齐墨），相里氏一脉尤其注重器械的研究、制造。

在墨家三分之后，只有这一派清楚地认识到：要想达成墨翟所追求的‘天下和平’之景象，就只有一种办法——统一！

只有天下合为一国，只有一个王，才会没有争端，没有征战；才能杜绝连年战乱，避免百姓遭受战火的荼毒。

而战国时期的天下各国，与墨家‘兼爱’思想最契合，对底层百姓最友好，且能力最强、最有可能统一天下的国家，便是经商君变法而快速强盛的秦国。

就这样，这一派系便在墨者相里勤的率领下进驻秦国，在秦国统一天下的伟大事业上，填上了最后一块拼图。

制作精良的武器军械，效果显著的农用器具，使得秦国本就高歌猛进的势头更盛，而后顺理成章的统一了天下。

秦一统天下，成为大秦帝国之后，帝国的运转，一开始也十分高效——法家负责制定政治纲领，严把法律法制；进入秦国的相里氏之墨，则负责制造器械，安心在秦少府做起了工程师。

甚至连早早自墨家分离的农家，也在相里氏一派的领头人盛情邀请下进入秦国，成为了农业部门的掌控者。

——就连如今，汉室也还有前秦之时，负责农业事务的农家后人：农稷（jì）官。

而墨家分离出的三个派系，如今还能找到的，估计也只有秦墨之后了。

即便三派皆有后人传承学说，刘弘也只对秦墨感兴趣

——不找工匠出身的秦墨，难道要去游侠堆里找刺客出身的楚墨，或是从齐商堆里扒拉辩论家？

别闹了~

无论是耍嘴皮的齐墨，还是爱动刀子的楚墨，都对刘弘地事业起不到什么大的帮助。

作为一个后世人，如果说刘弘还对墨家有那么一丝兴趣，那必然是挥舞着工匠锤的秦墨。

而秦墨自战国时进入秦国开始，就一直在秦少府做技术宅；如今汉少府的大多数工匠，也都是秦少府工匠的子孙后代。

所以，要想找秦墨技术宅为自己效力，对刘弘而言最简单的办法，就是从少府工匠里找。

多的不说，十个八个，总是能找出来的。

刘弘甚至笃定：冶戟监令杨毅，就是一个货真价实的墨者！

——监令隶属少府，掌一司之冶造事，秩六百石。

虽然秩比不高，但职权却大的出奇——别的不说，整个汉室的军用长戟，便都是在冶戟监锻造而出！

试问除了墨者外，还有哪一个秩六百石的京官，会亲力亲为的参与到锻造之事中，还把脸糟践成那般模样？

——在汉室，长得不好看，可是跟‘政治生涯断送’划等号的！

只有墨者，才能淡泊名利到：为了钟爱的科研事业，而丝毫不在意外貌得邋遢，全心全意的投入到工作当中。

也只有墨者，会在年俸禄六百石的情况下，穿着一件污秽不堪的衣袍陛见。

但看着田叔讳莫如深的模样，刘弘终是摇了摇头，没再多问。

情况已经很明显了：对于少府有一堆墨家出身的匠人，朝堂是基本知情的。

但无论是朝堂，还是那些匠人本身，都十分默契的将此事淡化处理了。

至于原因，刘弘也能猜到的大概。

——墨家的传承，是按照‘上代钜子