其余几处乐氏的领邑，也在上演相同的一幕。

赵无恤亲自负责的是戴城，这里是乐氏主邑，户数五千，人口三万，他正和谋主张孟谈商量着募兵事项。

张孟谈说道：“宗周时，六师的士卒来源于六乡的国人，每家一人备征，轮流服役。士以习武打仗为主要职事，作战时充任甲士；农即庶人，除老弱残疾者外，所有成年男子都须接受军事训练，三季务农，一季讲武，每隔三年进行一次大蒐礼。遇到战事，要随时听从调发，充任徒卒，服役期根据战事的长短而定。野人氓隶一般没有当兵的资格，只能随军服杂役。”

“平王东迁后，诸侯争霸，井田逐渐崩坏，每逢大战，都是数百乘、千乘的兵力，只靠士和国人完全不够。所以晋惠公作州兵，扩大兵役和军赋的来源，允许野人从军，其他各国也无不如此。于是渐渐变为国野消弭，兵农合一的县邑征兵制。一般是临时征发，打完仗就归家，一旦超过三个月的期限，兵卒心念农事，就会士气大跌了。”

最后，张孟谈说道：“但子泰这种募兵制，在异国以钱财招募兵卒入伍，却是闻所未闻啊，倒是一种可行之法。”

赵无恤闻言后却苦笑不已，这不是被逼无奈么，不然他又何必临时“发明”募兵制度。

乐溷这只铁公鸡，要是赵无恤直接说要征召乐氏国人，或者将他们转化为自己的私属隶兵，他肯定是不干的。所以只能先行募兵之法，一方面可以用钱帛诱惑，增加入伍的积极性，另一方面也可以忽悠过乐溷，等这些兵卒进了无恤的口袋，再慢慢消化。

这时代普遍存在的征发制度，张孟谈已经详细说过了，但募兵制却是中国的头一遭。

募兵是用金钱或其它物质条件招募的军队，是“赁市佣而战”的雇佣兵。募兵与主君的关系是钱帛与盟誓的关系，有钱粮则战，无钱粮则散。

赵无恤听说过一种说法，凡是兵农合一，征兵制度完备的时代，如秦、西汉、唐初，那就是国力强劲战无不胜。可若是田制崩坏，只能靠募兵来补充的时代，如东汉、唐末、北宋，就会战斗力羸弱。

这总结还是有一些道理的，征兵、募兵，其实都有各自的优点和缺点。

赵无恤事后一想，惊讶地发现他在成乡实行的，其实已经是征兵制和募兵制的结合了：农闲时征召各户的国人野人作为徒卒服役，但其中的轻骑士、甲士、弓手等兵种，却是给予补贴和钱帛粟米的职业募兵。

温县的两百弩手也是临时征发的国野民众，但服役早已超期，若是换了个人统领，恐怕早就满军营都在哀叹“君子于役，不知其期；君子于役，苟无**”了，说不定还会成群结队叛逃回国。

当年齐桓公征发兵卒戍守徐国，防备楚国时，就摊上了这样的事情，齐人见到了农忙之时战事还未结束，都撂挑子不干，自己跑路回家了。

但无恤经过棘津一战，已经在温卒心中树立了至高的权威。加上他以简牍吩咐温县的赵广德，给予这些兵卒家中免税和提供氓隶帮忙务农的补偿，才能让他们死心塌地地在这异国他乡继续效命，所以某种程度上，两百弩兵也算是募兵了。

但这次在宋国的募兵又有所不同，更像是纯粹地在召雇佣兵。

于是赵无恤说道：“军队总体还是得靠征发，农闲时出国作战；精兵则靠招募，以厚禄养之，让他们脱离农事。两者结合，这才是最好的方式。但我现在是一个无地的被逐卿子，寄人篱下，若是就地征兵，子明可不会同意，宋公也会心生疑虑。所以只能用这种方法来增强武备，此策不是常法，只能用于应急。”

张孟谈颔首道：“的确，这种募兵吸引来的，往往是想出国长见识、博富贵的恶少年和游侠儿，或者想乘机迁业的商贾之人，这些人容易纪律散漫，可不好训练。”

听了张孟谈的担心后，无恤微微一笑，说道：“张子可曾听说过这种说法，太一生水，而水生万物，各国民众的性格，也是受到水地影响的。”

张孟谈思索道：“听过，有人认为，齐国的水迫急而流盛，所以齐人就贪婪，粗暴而好勇。楚国的水柔弱而清白，所以楚人就轻捷、果断而敢为。晋国的水苦涩而浑浊，所以晋人就谄谀而包藏伪诈，巧佞而好财利。燕国的水深聚而柔弱，所以燕人就愚憨而好讲坚贞，轻急而不怕死。宋国的水轻强而清明，所以宋人就纯朴平易，喜欢公正。”

无恤看着戴邑内前来应募的宋人，虽然没人维持秩序，但他们却讷讷不敢哄抢拥挤，被人撞了，也只是露出憨憨的一笑。

“没错，闲易而好正，就是宋人的特点，所以楚人才说‘郑昭宋聋’，意思是说郑国人聪明机灵，宋国人愚笨呆滞，反应比郑人迟钝。虽然这是楚国大夫的污蔑之言，但也是宋人性格的一种体现。”

无恤的募兵之法，换了在齐、楚、晋，估计招来的都是群轻侠之人，一个个牛气冲天，可不容易练，也不易收