。卫王辖区内从县令开始，一直往下有镇长，乡长，村长，城里也有里长、甲长，可以说，卫王的管理直接延伸到各家各户。

这些官员合不合格，并不由卫王府考核，而是由当地公民投票评分，能者上，庸者下。如果评分不合格的官员肯定要替换。这就是公民拥有的投票权。官员虽然由卫王府派遣，可合不合格，由当地公民说了算。

另外，卫王府专门设立了廉政公署惩治腐败。公民如果受到了不公正的待遇，可以直接向廉政公署投诉，廉政公署每个月都要下到各个基层，征求各地公民的意见。还在各县设立了廉政公署办公室，接受各地公民的投诉。”

王守仁突然说道：“咦，卫王这是要复古吗？这倒是有点像汉时的乡老制度。”

“不一样的。”，叶良辅坚定地摇摇头，张开一只手说道，“汉时那些所谓的乡老，往往是当地的宗族势力，并不能够完全代表所有的村民，而卫王治下，只要你是个纳税人，你就享有这样的权利。

卫王说，权利和义务应该是相对应的，既然这位公民向朝廷纳了税，朝廷就有义务保护他们的生活，关注当地的民生。不能说你光知道收税，却不关心老百姓的疾苦。

卫王曾说，我们大明上上下下还没有权利和义务这个概念，这样很不好，时间长了会出问题的。朝廷既然收了税，第一就是用税收养军，保卫这个国家人民不受外来的欺辱。

第二选拔合适的官员，维护当地的法律秩序，为当地百姓提供可以安居乐业的和平环境。百姓有纳税的义务，朝廷同样有维护社会秩序的责任。

地方官有什么责任呢？我举个例子吧，比如说东莱附近有个二虎山土匪窝，经常在道上打劫，去年身为公民的纳税商人投诉后，卫王立刻派出了官军剿灭了这伙山匪，并经常派出巡警在这条路上巡逻。从此这条道路变得十分安全通畅。

又比如说，有个岩潭村因为靠近大海，海水经常倒灌淹没良田，村里的公民代表投诉后，登州县令贾义就拿出部分税收，请工程队修缮了当地的海堤，解决了这个多年的顽疾，赢得了当地百姓的拥护。这正是取之于民，用之于民。

更不用说现在登莱地区大肆修路，交通四通八达，同样也推动了当地经济的发展。卫王说：要想富，先修路。虽然耗费了大量的资金，但这是值得的，搞活了本地经济，这就是可持续发展。

当官的不懂得发展当地经济，这就不是一个称职的官员，这也是朝廷开办皇家行政学院的初衷。

卫王曾经评价过现在的朝廷地方官，虽然有的很清廉，但是一任下来，当地原来是什么样子，他走了之后还是原来那副样子，没有一点点的进步，这样的地方官是不合格的。”

王华父子俩面面相觑，半晌没有说话。过了片刻，王华拱拱手问道：“卫王奇思妙想，治政理念前所未闻，真乃奇人也！不知叶掌柜今日登门，有何指教？”

叶良辅笑眯眯的说道：“王大人，下官是替卫王登门求贤而来。正在筹备的大明皇家行政学院，需要总结和归纳朝廷官员管理地方的缺失和经验，卫王听闻小王大人博学多才，故派下官登门延请小王大人，出任行政学院的教育长。”

王华看了一眼还陷入沉思的大儿子，便笑道：“皇家行政学院如果需要吾儿效力，卫王只需和吏部打个招呼就能办成。这么简单的事情，不知卫王为何舍近求远？”

“王大人有所不知，卫王从不强人所难，他每次请朝廷派官员，都需得征求本人的意见。强扭的瓜不甜嘛！“，突然想起了什么，叶良辅从怀中掏出一本书，递过去说道，”对了，小王大人，卫王让我带来了他的一本书转交给你，想请你予以斧正。”

听说是卫王写的书，王守仁赶紧起身双手接过。只见封面上写着儒家新学传习录，作者正是朱厚炜，顿时心生好奇。他打开第一页一看，只见上面龙飞凤舞写着八个大字：

”知行合一，格物自知。”

这倒没有什么新意，宋朝时心学大师张载就已经提出了这个说法。不过翻开下一页一看，顿时让他大惊失色。

他忍不住跟着吟涌起来：“领悟新学四要诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……”

”经，常道也。其在于天，谓之命其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。……”

“通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。……”

王守仁读得神情并茂，他的父亲王华在旁也听得眉飞色舞，有些心痒难耐。忍不住凑过去看