金革之声第七百七十五章：包围

葬礼，通常是彰显一个文明底蕴的重要表现形式之一。

有的文明，在世上绝大多数部族还使用石器的上古时期，就知道给那些逝去的族人一个体面的葬礼，甚至还打造出各种各样粗糙但有型的石制器皿予以陪葬。

在同一时期，能与之相比较的部落族群可谓是少之又少。

在大多数原始部族，都处于一种对于逝者毫无尊重，甚至于有些会做出如野兽般啃食逝者遗骸这种后世人看来不忍言之事的时代。能给予逝者葬礼已经是极为“文明开化”的表现。

这也是为什么，华族人能骄傲到足以说是目空一切的地步。

因为在目前可以追寻到的资料，和发掘出的许多古代遗迹都可以证明，华族古文明的的确确是最早形成葬礼文化的古代文明之一。

而能与之相比较的其它古文明，早就在历史长河的滚滚浪涛中被淹没殆尽，再也不复当年领先于旁人，与华族古文明并驾齐驱的盛况。

唯有华族顺利的传承至今，不曾断绝。

…….

如果仅从葬礼文化这一项来看，异世界的文明层次可能并不逊色于华族古文明。

“以天使圣神之名！庇佑他的灵魂！愿他能在彼岸得到安息！”

萨莫瑞亚王国，王城外东门外数百米处的一座小墓园内，身着白色教袍的牧师正主持着一场平民葬礼。

穿着布衣的逝者躺在简陋的木棺里，在妻儿的哭声中，牧师带来的墓者盖上棺椁，拿起铲子便开始给墓坑填土。

牧师念完悼词，便合上圣典，低头双手合十呈祭拜姿态。

这一切都是完全免费的，纯粹的信仰者愿意为每一位逝者的往生之路保驾护航。

虽说教廷已经全部撤走，但还是有些萨莫瑞亚本地教徒选择了留下，继续在这片早已经被独断专行的教廷视作异端源泉的地方，维护并传播着自己的信仰。

这些教徒的去留叫教廷并不关心，事实上教廷只在乎那些有教籍的教士，和教廷派驻在各地的官员、主教。

像这些大部分都是自己开设教堂，连教袍都是自己置办的“编外信徒”，教廷从不曾把他们看在眼里。

当然，有时候在需要他们出力的时候也会利用一下。

这些纯粹的信仰者，随便忽悠几句就能为教廷做出各种豁出性命的事情。

简直是不要钱的“敢死队”。

也正因为如此廉价，所以教廷在撤离时就毫不犹豫的舍弃了他们。

哪怕是明知道萨莫瑞亚方面很可能在开战后对他们展开报复，也对此毫不犹豫。

不过值得庆幸的是，王女殿下力排众议的饶恕了这些纯粹的信仰者，不但丝毫不曾限制他们的自由，还保留了王国以前就有的对信徒的经济补贴政策。

要知道这些人是没有经济来源的，吃喝都是靠平民的捐赠，住的也只是自己的教堂，甚至是直接风餐露宿。

而他们为了感激王女殿下的恩德，都尽其所能的为平民们提供帮助，虽然说他们以前也是这么干的。

即便他们自身大都比平民还要穷困，甚至可以说是赤贫状态。

毕竟苦修也是试炼的一部分，这些人对于钱财没有丝毫渴望，补贴来的钱也不过是用来帮助平民罢了。

毕竟帮人也是要钱的，稍微有点力气的老百姓也不缺他们这点劳动力不是？

可是如果有钱就不一样了，就比如雇佣墓者来帮助安葬逝者。

所谓墓者，就是专司葬礼中体力活的人。

比如抬棺、盖棺、填土等等……

在存在着各种亡灵怪物的异世界，葬礼其实还是有一定危险性的。

因为没人知道逝者会不会突然变异成那些可怕的亡灵怪物。而在没有冒险者或者教廷骑士保护的情况下，遇到那些怪物就是死路一条。

所以从事墓者行业的都是狠人，并且收入极为不菲，通常只有牧师能聘请得到他们。

毕竟只要有牧师在场，不管怎么说也能给人一种压制邪祟的底气。

但即便是有牧师出面，这种有拼命意味在里面的工作，也是昂贵得吓人。

至少仅这一次葬礼，那位牧师就将这个月的补贴花得一干二净，甚至还要拿自己存下来的一点备用钱补贴进去。

不过不管如何说，这葬礼终究还是顺顺利利的完成了。

墓者填上最后一铲子土，抗来一块大石头做成的墓碑，安放在墓坑前预留的凹槽里。

还不等墓者让开，逝者的妻儿便一下子冲了上去，抱住墓碑哭得撕心裂肺。

如此种种，便是见多了这般惨剧的墓者都不由得感到一阵心酸。

一个墓者丢开铲子，走到牧师身边问道：

“基弗里尔牧师，这是今天第几具了？”

被称为基弗里尔的牧师双手合十，朝坟墓拜了拜之后才闷闷地回答：