“呯”的一声，大名鼎鼎的四大判官之首崔珏的脑袋顿时搬了家，落地后，叶秋轻蔑的看着脚下的那个泥巴头道：“我的生死轮不到你说了算……”

看着眼前的这一幕，他的心中的滋味的确是复杂的。其实叶秋说的没错，方才要的是三条命。这崔钰虽说是民间神，并不属于道教神仙体系，道教弟子其实真正认的神只有那三清祖师，除此之外的一切神灵都是民间神。

但道教这东西的后续发展又有很大一部分道士成了火居道士，譬如查文斌也算是。而这些火居道士们长期在民间活动，久而久之，就会把这民间神自然的与自己的宗教给扯上关系，继而又形成另外一套不那么真宗的神灵体系，这四大判官就属于这套体系。

当然明白的人自然都会发现，这套体系和封建王朝的那套官僚体系是一样的，每个位置都有对应的管事的。其实这和大道是背驰的，大道讲道法自然，在道的世界里是没有那么多的阶级的，但却有尊卑。尊师重道四个字对于道教弟子来说才是核心，对自己的授业恩师和师门要尊重，对开创了道教的祖师爷自然要供奉。

至于另外的这些民间神灵，有些的确是道教弟子修成了大道的，而有些则是因其政绩突出而被人为册封的。对于普通人而言，信奉这些神灵倒也没错，但对于道教弟子而言就不是那么回事了。因为它和自己很有可能并不是一个门派的，甚至对方压根就不是道教徒，那凭什么要我来信奉一个“外人”？

再比如，很多的茅山符上都会画一个钟馗，并不是意味着钟馗就是茅山派供奉的神灵。因为符箓的符头下面会接上一道赦令，一般是写：赦令某某将军，意思就是命令钟馗帮我来降妖除魔，谁来下这个令呢？那自然是三清祖师咯。

从这些符箓上也可以看出，这些神灵在正儿八经的道教弟子眼中其实就是个工具，而并非是拿来供奉的对象。但是时至今日，已经越来越多的人根本分不清这两者的区别，甚至连查文斌本人有时候也会走入这种误区。说到底，这些神灵都只是一些工具，我用一道符就可以让你给我卖命，你得给我干活，我堂堂一个道士岂有对你低头的理？

看着地上那个被叶秋砍下来的泥塑，他心中忽然有了一种愧对祖师爷的感觉。他发现自己根本就不需要对这些泥塑卑躬屈膝的上香，因为它们本该就为自己所驾驭才对，怎么自己反过来却成了它们的下人？

一想到这儿，他不禁也对叶秋道：“砍的好！”说罢，他上前拔下了那三根长香丢在地上用脚狠狠碾了碾道：“你们的确不配！”

在这一刻的查文斌是狂妄的，也许在外面若是这个举动会被人给骂死，但若他师傅马肃风见了定会为这个徒弟鼓掌。一个不狂妄的道士不是一个好道士，此狂非彼狂，而是不羁、洒脱，不被任何东西所束缚，哪怕是那些高高在上的神也不例外。

其实对于查文斌来说，突破这一层是至关重要的，一旦明白了这个理，他将会真正成为无所惧。惧怕一个是源自内心对未知事物的恐惧，而另外一个则是对已知事物的恐惧，前者很好理解，而后者则是因为该事物对自己有一种阶级或者等级压迫。

而今天，就在这里，他一举突破了这内外的双重恐惧，这种境界上的突破必须是要由自己去悟出来的。当任何东西都不再束缚一个人时，这个人的创造力将会变得无穷大，等待他的也将会是完全爆发后的无限可能。

一边是死亡陷阱，自然的另一边也就成了唯一的选择。

为了保险起见，依旧还是由叶秋探路，这一次倒没有什么机关陷阱，只是在台阶前方竖着一道碑，上面写着四个鲜红的大字：擅入者死！

“这里才是真正的十八层地狱的开启，”查文斌站在那石碑前道：“前三层代表着不同的死亡，他们都属于非命，所以只是一些小孩，青壮年的女性和男性。这些人因阳寿未尽所以死后只能成鬼，飘荡在世间作恶，而过了这判官一关才会定接下来的生死。”

只见下去后，果然又是一些泥塑，其中一个面目狰狞的女子趴在地上做出凄惨的样子，她的脖子上拴着一道枷锁，身后套着一套农具，被两端的小鬼前拉后赶的做出犁地的模样。而这地上竖着一把把利刃，每走一步，这些利刃就会在这妇人的身上留下一道豁口。若是有不听话的，则背后的小鬼则竖起鞭子，各种惨状到处都是，看的那古雪都捂住了嘴巴。

“这是第一层的泥犁地狱，”查文斌道：“中国人讲百善孝为先，那些不孝顺的人死后就会被认为送入这层地狱里受惩罚。”

他又拿出罗盘在那手中轻轻一转，只见指针轻微的摆动了两下后对准了他们跟前的那个妇人。有了先前的经验，他俩也就直奔主题，只见叶秋轻轻用刀背磕了两下那妇女的泥塑后露出了一小截泛黄的白骨。

古雪站在一旁不敢相信自己的眼睛道：“里面真的是人？他们竟然这么残忍，用活人来塑造出一副人间地狱！”

“这是在意料之中的，”查文斌道