”的辩论。

告子说：“生来的叫做性。”

孟子说：“那你的意思就是说白的就是白的吗？……”

告子说：“是的。”

孟子说：“那白色羽毛的白，就是白玉的白吗？……白雪的白，也是白玉的白吗？……”

告子说：“是的。”其实我看到这里，已经发现，告子“定论”错了，他的原题是对的，然而，“白色羽毛”的“白”和“白玉”的“白”以及“白雪”的“白”，肯定不是同一个“白”……他被孟子给“绕”了。

孟子又说：“那狗的性质，跟牛的性质一样，牛的性质，跟人的性质一样吗？……”……顿时，这个辩论以此作为结束：

告子输了。

实际上，我认为告子所言，“生来谓之性”是对的，生来，它可能是性善的，也可能是性恶的，由于因缘不一，所以，善恶而不同。

告子认为“无所谓性善”，我觉得可以发展为：善恶不同，各有因缘。

所以，无论是白雪之白，还是白玉之白，还是白羽毛之白，狗的性质，牛的性质以及人的性质，也都是不同的性质。

如果照这样辩论，孟子应当是无法反驳的。

……想到这里，我倒想去联系一下告子，发展一下他的理论了。

“叮。钟无艳变美任务第一步：宣扬齐威王事迹成功，满分100分，完成20分，肌肤改变！……”