常人贵远贱近，向声背实，又患於自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也唯通才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

扒文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传於後。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力贫贱则慑於寒，富贵则流於逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。

与吴质书

二月叁日，丕白：

岁月易得，别来行复四年。叁年不见，东山犹叹其远况乃过之？思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。

昔年疾疫，亲故多罹其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席何曾须臾相失。每觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！

臂古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。着中论二十馀篇，成一家之言，辞义典雅，足传于後，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以着书，美志不遂，良可痛惜！间者历览诸子之文，对之泪既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳其五言诗之善者，妙绝诗人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善於辞赋，惜其体弱，不足起其文至於所善，古人无以远过。

昔伯牙绝弦於锺期，仲尼覆醢於子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮诸子但为未及古人，自一时之隽也。今之存者，已不逮。矣，後生可畏，来者难诬。然恐吾与足下不及见也。

年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武言：“年叁十馀在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文无众星之明，假日月之光动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。

顷何以自娱？颇复有所述造否？东望於邑，裁书叙心。丕白。

与杨德祖书

植白：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少好为文章，迄至於今，二十有五年矣！然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，伟长擅名於青土，公干振藻於海隅，德琏发迹於此魏，足下高视於上京当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王於是设网以该之，顿八以掩之，今悉集兹国矣。然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里。以孔璋之才，不闲於辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也。前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫锺其不失听，於今称之。吾亦不能妄叹者，畏後世之嗤余也。

世人之着述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼尝作文，使仆润饰之。仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：“卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，後世谁相知定吾文者邪！”吾常叹此达言，以为美谈！昔尼父之文辞，与人通流至於制春秋，游夏之徒，乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容，乃可以论於淑媛有龙泉之利，乃可以议於断割。刘季绪才不能逮於作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪叁王，五霸於稷下，一旦而服千人鲁连一，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏今之仲连，求之不难，可无息乎？人各有好尚：兰芷荪蕙之芳，众所好，而海畔有逐臭夫“咸池”“六茎”之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论：岂可同哉！

今往仆少所着辞赋一相与。夫街谈巷，必有可采击辕之歌，有应风雅。匹夫之思，未易轻弃也。辞赋道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。虽未能藏之於名山，将以传之於同好。此要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也！明早相迎，书不尽怀！植白。

诸葛亮前出师表

臣亮言：