的荆藩开始下手。

四人游览时也是从城北开始转起，昨日听方荣在席间所，城北区域多为达官贵人居住之处，而荆王府则位于城北中央。

王府宫殿群外围是一圈高达三丈的围墙，红墙绿瓦，很是庄严。站在远处相望，能看到里面部分较高的宫殿，虽难窥全貌，却也是气象森严。

四人都感觉有些压抑，荆王府跟真武派的孽缘实在太深了。这次出来，也是接了保护朝廷刺史的重任，基本也是和荆王府做对头，想必日后交手的机会不会少。

绕开荆王府，去逛了城隍庙和江陵书院。

城隍庙庙祝也是个道士，由于大夏国教是全真教，国师是全真教掌教。这下庙祝大半都是来自全真教的道士。

观察过庙祝，发现他的确是全真教的道士，但是武功似乎并不如何。

杨影枫便对谢道允揶揄道：“瞧人家全真教多好，入了教门，哪怕学得再烂，也能包分配，少不了一口饭吃。这庙祝肥头大耳，可比我们山里面的同门过得好多了。”

而后再到江陵书院，这里是儒门重地。虽然四人都是以游览心态而来，却吃了个闭门羹。

书院门童看他们身穿道袍，便是一脸不喜，客气而疏远的拒绝四人入内。倒是一些达官贵人来了，却并不阻止。

程烟雪十分恼怒，想要与人争辩，被赵芷曦拦下。下门阀世家皆出儒门，虽儒门包容性最强，但也有个很不好的习惯，就是喜欢篡改历史，乱注经典，毕竟笔削春秋由来已久。

下道门就曾因老子德道经，被大儒篡改为道德经与儒门产生过深刻的矛盾。双方就此经典熟为老子所创原本争论过许多。

最后竟是被盗墓贼自先秦墓葬中发现的帛书，与老子德道经所言相同，而证明了此为老子原版。

虽然道门最后获得了胜利，却不为大儒所喜，双方意识形态就有根本的差异。

想到这事，郭乘风也想起他那个时代。传世版的道德经与这个世界的道德经一样，也流传最广，甚至广传国外，被一些名校哲学系选修。

帛书版老子则是1973年自马王堆汉墓中出土，上下分两篇，上篇德经，下篇道经。与传世版道德经内容思想差异较大。经过分析这版帛书是汉文帝以前的，应属春秋战国时期的文字版本。

但不知为何，这个老子原版却并未被广泛宣传。

杨影枫觉得两个世界真的太像了，尤其是汉朝以前的历史，惊人相似。甚至这个世界也有楚汉争霸，但是下被楚国所得，最后项羽废郡县，行分封。

项羽死后几十年，下再次进入战国时代，最后又是分分合合的历史。虽然大一统的王朝实行的也是郡县制，但贵族门阀制度比郭乘风那个世界更加根深蒂固。

即便前朝大魏实行了科举制，又大力发展商业经济，依然没能挖断门阀世家封建庄园经济的根。反倒被门阀世家联合起来推翻，让这个既想实行中央集权，又不得不向贵族共和制做出妥协的大夏登台。

而后去逛了东西二坊，谢道允在西坊一家铁匠铺订了跟杨影枫一样的锻体铁板。赵芷曦和程烟雪身上都不差钱，又是女孩心性，买了不少东西，坑惨了杨影枫和谢道允。

杨影枫啥都没买，他愚蠢的发现自己出门时，忘了跟长辈要钱，竟是身无分文的跟在三人屁股后面打转。

中午在昨日那家酒楼用过餐，下午就逛起了最为繁华热闹的城南。

路过一处贩卖乐器的店子时，杨影枫看到店老板正在调节一张古筝。

这张二十一弦古筝引起了杨影枫注意，确切的是引起了郭乘风的回忆。老板调好弦后，杨影枫拨弄了一下，手法十分纯熟。

老板见他是个道士，道：“这位师傅懂得弹奏古筝？”

杨影枫本想，曾有故人教授，话都嘴边当即止住。现在他是杨影枫，不是郭乘风，那故人已经遥不可及，除非还能再回到那个世界。

“店家，可能试弹一曲？”

店老板见他手法不似生手，又见这四名道士买了不少东西在身上，不像差钱之人，便由杨影枫弹奏。

三位伙伴看杨影枫竟然懂音律，很是惊讶一番，好奇的看着杨影枫坐下。

试了一下弦音，杨影枫很快进入状态，指尖节奏由慢至快，一首轻快的明月涯竟然用古筝弹奏而出。

这首陌生而又轻快动饶音乐，一时间吸引了不少人驻足旁听。

杨影枫初时指法有些生疏，后面越发流畅，音乐也更加流畅悦耳。

由于杨影枫这首音乐，与当前时代以宫商角徵羽五声为主的音乐完全不同，带来的体验也极是奇特，都是入了神。

即便杨影枫手法并不专业，在弹奏完整曲后，也受到围观众人喝彩。

杨影枫要离开时，店老板方才从刚才的音律中清醒过来，追上来道：“这位道长，方才那首曲子叫何名