弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。

未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

令狐楚少年行四首其三

酒足饭饱，青鸾公主突然想起一事，借着微醺的酒劲儿，恶狠狠地盯着白复道：“本宫突然发现，你还挺贼儿的，借着一桌酒菜，把我带沟里了。

我问你，怎么一个人跑这里快活了，是不是在平康坊有了相好的歌姬舞娘了？”

青鸾公主柳眉如钩，白了白复一眼。

白复心道：“分明是你闻见酒香，自己把问题岔开了。”话虽如此，但岂能跟一个微醉的小娘较真。

白复也不反驳，道：“你说的没错，这两日我几乎都泡在平康坊里。”

“你还敢说出来！”青鸾公主脸色羞红，急眼儿了。

白复笑道：“为什么来平康坊呢？因为在长安，吴道子画壁最多的寺院集中在平康坊。

其中菩提寺，就有他留下的多面壁画：斋堂东壁上色偈变，数仞之画，或自臂起，或从足先。巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。在此画中，吴道子还破例题字。吴道子的书法，也堪称大师，笔迹遒劲，如磔鬼神毛发。

菩提寺内还有他的礼骨仙人图，画功精湛，天衣飞旋，衣带翻飞，好似满壁风动，迎风飘扬，正是吴生的看家本领吴带当风。

佛殿东壁上，则是画作维摩变，此画人有八面，生意活动。风云将逼人，鬼神若脱壁。

佛殿后壁上画有消灾经，树石点缀则极洒落，正是吴氏开创的技法“兰叶描”。

山形树态，受天地之气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，气在亦即势之在也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势，必先养气。

由此可见，吴道子并不仅是一代画宗，其幻术已到了登峰造极之境界。”

听到此处，青鸾公主这才破涕为笑，满意地点点头，将碗中酒一饮而尽。

白复又好气又好笑，接着说道：“以前我也看过吴道子的画，但跟此人交过手后，尤其是差点载在其手里，再看他的画，别有一番领悟收获：

吴道子之所以卓然超群，被尊称为画圣，就在于他在技法上，集前代之大成，又有开山立派的创造：

他能穷物之理，把人和物的凹凸面、动静面、阴阳面等，简洁成最极致的线，用线来表达造型、动作、韵律和性格。

而换一个角度来看，线就是剑招，勾勒线条就是出剑，而画中人物的每一笔都饱含着剑意。

我细细观察这些壁画，尤其是临摹吴道子做画时的笔触，其所绘画人物衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举与公孙大娘传你的剑法如出一辙，施展起来就是绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转、卷、折、飘、举十二诀。

就以这些壁画而言，说不好是吴道子的画技影响了公孙大娘，还是公孙大娘的剑器之舞影响了吴道子。

亦或者说，两人都从彼此所长中，取长补短，攫其精髓。”

白复看了一眼周围，道：“这里人多嘴杂，换个地方我再给你细讲。”

说罢，白复让伙计撤去酒菜，结账，带着青鸾公主来到隔壁茶坊，要了二楼临街的一间雅室。

就在白复离开后，相隔几桌远的地方，一胖一瘦两个食客对望一眼。这两人并不在一张桌上，但显然彼此默契。两人分别结账，瘦食客紧随白复其后，胖食客牵过马匹，朝另外一个方向奔去。

茶坊侍女样貌清秀，一人煮水烹茶，一人焚香抚琴。沏好茶后，两人轻步退出，将茶室门轻轻掩上。

几盏醒酒茶后，青鸾公主酒劲儿消除，整个人精神起来。

见此，白复将自己临摹的一幅长卷摊开在桌上。

画中八十七位神仙从天而降，脚踏五彩祥云，列队御风而行，秩序井然，仪容肃穆，像去赶赴蟠桃盛会。整幅画气势恢宏，气象磅礴，而细节一丝不苟。

画中神仙造型优美、神态各异，旌幡明器、冠带环佩，鲜活分明，让观者忘形迷醉。

白复道：“此画作以神仙的长袖飘带、衣纹皱褶、玲珑环佩、旌旗流苏等墨线，交错回旋，展示行走的动势，传递出神仙们各自不同的性情，犹如编钟、琵琶、琴、萧等诸多乐器的交响，在仙空中悠扬。

这一点与公孙大娘的剑舞如出一辙。所不同的是，公孙大娘的剑舞需要器乐伴奏，而吴道子的画中，静中有动，饱含音律。”

白复指着其中一位神仙道：“这位神仙的笔法勾勒，线条灵动悠长。可以看出，吴道子落笔自信，运笔无一丝一毫的迟疑犹豫，更绝少失误。

而且其笔速极快，如行云流水，浑然天成。

每一丝笔画，增一分太长，减一分太短。人物的神态，衣袂飘动，饰物的重量，风力的大小无一不严丝合缝。

如果把作画比作出剑，只有顶级的剑手才能把握得如此精准。”

说道此处，白复剑意上涌，游走全身，不可