，无乃过欤？

但以积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，可得言矣。皋为人也，生禀庸常，本寡鲜之人，长有短才，遇无识之主，百无一用，所赖者唯“浩然气”也。然追根究本，活一州百姓，焚豪杰名册，谓有小节，扼孤城而守，抗北伐天兵，失其大义。

夫当今之世，非所谓“君择臣，臣亦择君”时，何哉？华夏乱世，有春秋战国，三国两晋，残唐五代，有有义之人，无有义之邦，士人蹑乎其间，以逞志展才为任，人主居乎其位，以破国屠军为先。今天子兴六师北渡，旌甲望燕云而发，乃复山河、全金瓯、驱顽虏、解倒悬之举，皋死而不降，以一城生民，全一人名望，虽二竖弃天下于先，有无奈之降，殊可怜之，当绍宋中兴之时，不思报效，殊可恨之。

仕金而守其土，有忠，然金土实宋土，故无忠，任职而救乱民，有义，然救标而不救本，故无义。

此有忠无忠，有义无义之人，天子特旨，显戮其尸，立碑撰志，以儆后人，永为世戒。谥曰：逆天虐民曰抗，名与实爽曰缪，以其完颜氏一部之忠臣，特加行军猛安衔。

故曰：完颜部行军猛安完颜皋谥抗缪挫骨扬灰于此。

此志皇宋中书舍人梅栎。

大石略定钦察诸部，至窝瓦河、敦河夹河处，以其扼居冲要，乃设西北路招讨司，以船运波斯道条石筑塞于此，名新可敦。城成后，积年加军威于斡罗斯，彼合军来攻，大石亲破之，虏王公数十，曰：朕东土天子，国名大辽，有镔铁之意，巡狩至此，有责牧守，诸邦当勤修贡礼。诸王公遂以土语称其国曰斯大林，其城曰斯大林格勒。及丝路大通，泰西行商，多会于此，东风西渐，自是而始。

后十年，辽立碑于城中，其文曰：

天成日月，各有其规，地升万物，自有其理，人主之行也，非徒顺逆而行，当制天命而用之。故遍览圣君，尧舜以降，皆正纲序常，经天纬地，内怀春风之心，外降礼乐之霖，法宇宙以定规，任群贤以教化。故可以移风易俗，安四海夷夏之民，垂拱而治，固中华万国之本者，礼乐也！

夫礼乐者，非雅音歌华，金玉雕饰，文章锦绣，钟磬大声也。周公所传，亲亲尊尊，秦汉所续，威威凛凛，魏晋以降，雅骚胡俗，干戈四纪，乃有造极。其成者，巍巍乎巨唐，其继者，煌煌乎契丹。

天子东来，驻陛河中，兵布四野，威行八荒，非广利耀兵掠马，实定远合民兴业。仰华夏列祖之名，藉东西群臣之力，上下同志，遐迩俱安，东连丝路于汴宋，西振武名于黑海。方圆万里，生民亿兆，虽山川殊异于东土，而风月同属于中国。故礼乐之制，不可不行。

乃尽竭圣明，作礼定仪，广纳贤德，索引散佚。开敦煌之名窟，刻雕版于西土，述六经之微言，译历代之精菁，旧典掩于沙者，发而宏之，西籍利于国者，推而广之，彰堂皇大道，振淳淳文风。以万心为一心，合众情为共情，万里之外，又造一华夏，非精诚之所致，何金石之为开？

今典行十年，特开恩科，各邦各城，同勒先圣之碑，诸族诸姓，同倡华夏之风。

议定都燕京札子宋梅栎

古圣有逐牧之制，殷商有迁都之俗。昔钛祖建基，属意于洛，钛宗谏箴，遂定于汴。虽有众京之设，而宗庙定一，乃安居枢纽，居重御轻。然二周以降，两汉巨唐，莫不双京，独我朝荟萃于一，以至遭逢二竖，酿祸靖康。

夫天无二日，国无二主，位无二上，人无二首。臣追览周制，岐山有后稷之庙，镐京有文武之殿，洛邑有周公制鼎，镐庙成则岐庙迁，洛邑建而庙未立，故建朔立庙，不可乘一时之强，而贻祖宗子孙危，是以巨唐诸君，虽窘迫就食于洛阳，未尝稍动庙寝于长安。

我钛祖建朔汴京，乃天下未定，以强居中，昆弟不肖，未竟全功，诚可憾也。今天下将安，当另择京邑，福泽子孙。臣览天下形胜，以为燕山、太行、秦岭，恰中国龙脉，仰连昆仑，俯尽大海以长安为首，晋阳为腹，燕京为尾，故周、汉、唐莫不建都长安，而经营晋阳，以安天下。今长安残破，晋阳已隳，则当居龙尾，定都燕京。

今天子绍宋，殊异于前，汴梁犹周公之洛，燕京乃文武之镐。天下知文武周公者，必知钛祖当今之心，前宋绍宋之业，一脉相承，未有异也。若居燕京，上应天命，下顺旧规，内制六合，外控八荒，抚燕山而连大海，形势尤胜关中，此子孙帝王万世之基。我华夏历朝之祖，岂不欢欣？

古人立主依神，立廟依主，而子孙之身，又祖宗所依。今日正当定都专庙于燕，使绍宋社稷，专主于此也。

谕东土契丹书辽耶律大石

圣主御极，虽自天授，任相命将，当以赤诚，君臣休戚，与共不易，有此初心，方为君始。夫汴寇诸人，寡廉鲜耻，匡胤不忠，棍临孤寡，光义不孝，背盟金匮，后辈不仁，三易回河，讫于赵构，可称不义。昔靖康之难，国家崩摧，阖家北狩，惶惶如犬，赖草莽之中，贤才响应，四海之内，英