院落时，看到断壁残垣，一派衰败景像，在泥胚修建的房子下，偶尔会遇到村里的老年人，盖大龙主动和这些老人打招呼。

这里是生他养他的地方，他抱着女儿现在自己家老房子的屋基地前，给女儿说，这就是爸爸就是出生的地方，爸爸想你这么大的时候就是在这里玩耍。

以前这是几间房子，后来咱们搬到马路边上的新房子里，这里年久无人居住，有一年下大雨泡垮了屋基，就拆了房子做菜地。

这是一块有将近一亩的土胚房宅基地，这里原本有六间土胚房的，是盖大龙的爷爷盖恒德在上世纪向村集体买的，老人家百年之后被盖大龙的父亲和幺大继承，两兄弟平分，一家三间，房屋垮后，各拆各家，推到泥墙，打碎泥胚，立起届石，各种各地。

这几件房子拆掉恢复田地时，盖大龙正上初中，通过拆房还地的过程终于领略到先人的智慧，土木结构的房屋是可以还田还地的，用现在的话叫环保。而新村的房子都是钢筋混凝土，很难恢复还田。

当年爷爷有先见之明，提前购置下这片公屋，就给子孙居住，房子垮了还能还地种菜吃。盖大龙不由的感念先人恩德，先人创业之艰辛，生存之艰难。与老一辈相比，他们这层年轻人确实汗颜。这也刺激了盖大龙回乡发展的决心。

在外打工，只是一种过渡，只是生存的一种方式，到头来终究是给他人做嫁衣裳，年轻时为他人的城市建设流汗，年老时再回盖士村养老。他见多了这种状态，有些长辈年轻时在城里挣钱，年老了干不动了回到农村，一身的病痛，没有社保，没有医保，生活困难。有的常年在外，家里过事，竟找不到帮忙的。

先人在盖士村这片土地上休养生息已近三百年，养活了一代又一代的人，到了他们这一代，年轻一代外出，留下老人和小孩，老院子日渐残破，近乎荒废，这么下去怎么对的起先人当年在此辛苦创业。

盖大龙拉着女儿绕着走一圈，他教女儿说，这里是盖士村，我们的家，我们祖祖辈辈生活在这里。三岁的女儿正是学说话的年纪，她的发音不太标准，可小孩的天性活泼，说了一遍又一遍，声音一次比一次高。

屋基地的旁边就是盖家祠堂旧址，以前是很大片的，现在只剩三间房的屋基，直径深度不过二十米，周边用红砖砌的院墙围起来。门口是一扇古老的木门，上面挂了一把锁，可以从门缝中向里看，靠最里面的修了三家青瓦房，向着院子这一面是敞开的，没有门也没有窗，院子中间位置立着一块石碑，看上去有些年成了。

原来这里是盖家祠堂，盖ge家是盖士村的第一大姓，也是一个古老的姓氏，现在这个姓的人很少，姓氏的发音是ge，而不是gai。据老一辈人口口相传的是在明末时期，有河南盖姓两兄弟为躲避战乱移民到南乡县，一路同行的还有一户姓陈的人家。

三家人到了南乡县的牧河南岸靠近高土破的坝子上安家，盖氏两兄弟与陈家约为兄弟，互为干亲，世世代代相传。盖家两亲兄弟后来繁衍成为十门二派，十门后人世居盖士村，二派后人一派居住汉江边成为渔民，一派迁居大巴山成为山民。盖家后人在原来盖家祖屋的基础上建成祠堂，迁居外地的两派也奉盖士村的盖家祠堂为祖堂。

盖家祠堂历朝历代都有修缮，久经战乱没有被毁。到了解放后，还有正堂三间，偏堂六间，厢房九间。为支持地方建设，乡里拆了祠堂的正堂，取了大梁和椽子去盖工厂，其余厢房作为大队的集体库房，只留三间偏堂作为盖氏族人祭祖的场所。

后来祠堂逐渐残破也没人出面修缮，东家去祠堂搬个石墩，西家去祠堂揭两片瓦，到最后连三间偏堂也垮了，村里人一哄而上，捡木头，抢瓦当，拆窗户，卸门板。在老一辈人不孝子孙的骂声中盖家祠堂被盖氏后人搞得轰然倒塌。倒下的不仅是祠堂本身，倒下的是一代人的家族传统。

后来盖氏族人四分五裂，平时各家搞各家的，有谁家过事才会来帮忙。坐在一起论资排辈，年轻的一层人，谁也不知道自己是十门两派的哪一门？哪一支？年轻人更关心的是如何挣钱，如何在人前显贵。

整支族人没有像他们的先祖一样富有开拓精神和善良心性。传统的温良恭俭让，仁义礼智信，礼义廉耻群被集体遗忘。最多的是为分家产兄弟两打架，为修房边界邻里动粗，村子里经常为连边连界的事情吵架，打架。更有甚者两亲兄弟为修房的边界大打出手，挥刀相向，最终闹出人命。

先时盖士村占尽天时地利，坐拥粮油产区，蔬菜产区，民风虽说不上古朴，但重在村民也肯干实干，吃的下苦，拉的下脸。但是随着南乡县县城规划和发展重心北移，盖士村迅速衰落下去。

更随着周边村庄的崛起，盖士村已经丧失了上世纪的荣光，所处的位置越来越尴尬，说是县城规划区，可是这里没有社区，仍然是以生产组为单位，不通公交，不通下水，不通路灯，一到晚上全村漆黑，和河对面灯火