其实，张阳之所以同意，还是缠她的身子！

那天晚上孟尧给他的感觉，张阳从来没有在高园园那里体验过！

昨天晚上他还在家特意查了一下，孟尧拥有古代四大名妓‘大同姨婆’的重门叠户。

说到这，就不得不给大家科普一下所谓的四大名妓！

古代四大名妓有大同婆姨、泰山姑子、扬州瘦马、杭州船娘。

所谓“瘦马”，其实就是被买卖的二奶预备队，较早记载“扬州瘦马”约在明代后期。

如万历进士王士性所著《广志绎》卷二有云：广陵蓄姬妾家，俗称“养瘦马”，多谓取他人子女而鞠育之，然不啻已生也。

天下不少美妇人，而必于广陵者，其保姆教训，严闺门，习礼法，上者善琴棋歌咏，最上者书画，次者亦刺绣女工。

至于趋侍嫡长，退让侪辈，极其进退浅深，不失常度，不致憨戆起争，费男子心神，故纳侍者类于广陵觅之?“大同婆姨”。

如果“扬州瘦马”以体形瘦弱、反显男人雄风为主要特点，那么明清时代的“大同婆姨”则丰乳肥臀，以床第媚功高人一等而闻名全国。

和扬州的养瘦马者一样，明清时期的大同府县的鸨母们从贫苦农民那里买来清秀靓丽的女孩。

除了教授琴棋书画、言行举止外，还让她们从八九岁开始，天天坐在酒瓮口上练习女性媚功，经过长期训练使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆。

明清时期大同婆姨在色情活动中能使男人毫不费力的得到性满足，因此“大同婆姨”深获中老年男人的青睐。

为此，明清时期大同一带流传着‘大同三宝，婆姨、火锅、皮毛’‘来过浑源州（属大同），回家把妻休’的谚语。

在明人评话小说中，描写皇帝佬儿也去大同府妓院，说明大同婆姨在当时影响很大。

“西湖船娘”?西湖船娘在娼妓群体中历史渊源最为长久，它始于唐代。

有人考证从白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘开始名闻天下。它盛于宋，秦观称其“西湖水滑多娇娘”，它一直延续到明清、民国。

西湖船娘各有住船，世称“花船”，花船一般分上下两层，上层是住宿或留宿嫖客的地方，下层是接待客人的客厅。

这里陈设时髦，可供达官富商设宴请客、聚睹、抽鸦片，西湖船娘一人或多人相陪。

达官贵人、巨商富子在这里除了满足**，还是他们进行军事、政治、经济诸方面秘密交易、贿赂的社交场所。

西湖船娘受南方水乡的润泽，多半娇小玲珑、秀丽温顺，擅长琴棋书画。

除了供客人狎宿，还可陪客人荡舟于西湖碧波之上，{绝非驾舟}即所谓“一叶扁舟浮行水面，一位船娘相伴游湖”，深得文人雅士的青睐。

辛亥革命以后，西湖船娘也留短发留海头型，着短旗袍，穿粗白线袜，装扮时髦的学堂女生，来招揽顾客。

“泰山尼姑”??泰山上的尼姑在历史上也并非都是娼妓。

作为尼姑娼妓群体代表的泰山尼姑大约出现于清代乾嘉年间，这种尼姑娼妓也出现与江浙、岭南。

当时的尼姑庵堂为了巩固自己的地位，就像《红楼梦》所描写的那样，尼姑庵堂的主持需要交结权贵。

尼姑庵堂主持大权渐渐落入那些社会阅历复杂、善于应酬敛钱的人手中，她们有的原先就是妓女。

她们就让30岁以下的尼姑蓄发，着俗家装束，佩带华丽妆饰，教以琴棋书画、诗词歌赋，使她们具有大家风度。

由于这些尼姑既有出家人的庄重，又有俏丽文雅的风度，深得香客垂涎。

《清稗类钞》记载：“泰山姑子，著称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。

盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”

原先位于山下绮窗曲户间的俗间娼妓见尼姑的皮肉生意异常火爆，也争先效法，纷纷把妓院改为道观，倚门拉客的妓女摇身一变，成为庄重素色的尼姑。

上演了一出真假难辨的丑剧。戏剧舞台出现的《秋江》（又名《妙常与必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就反映了尼姑与红尘男人的情事。

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孟尧虽然不是从小坐坛口练的，但她媚骨天成，丰满肥臀的身体却是自带重门叠户。

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张阳准备把旅行包里的衣服拿出来挂上，孟尧瞧见忙伸手道:“我来帮你，以后这种事都交给我来做，你只要好好拍戏就可以了！”

张阳很想拒绝，但孟尧已经把他的旅行包给抢了过去，自顾自的把里面的生活用品和衣服一样一样拿出来，脸上却始终带着灿烂的笑容