“素闻武当山名扬天下，初次见面，看看也好。天一道长也是好久不见，但愿他别来无恙。”“什么叫做别来无恙，他又不是尴尬人，你这话说的，可就有失体态了。此番我们可是要拜访武当山。”武连叮嘱三人。子午点点头，叹道：“不错，虽说老毒物是武当山的弟子，可他早已被逐出师门。虽说玷污了武当山的名声，但他也没什么了不起。武当山与他没什么关联，我们不必因此就误解武当山。”“不错，老毒物如何被逐出师门，虽说当年天一道长也多多少少说了一些，但其中原委，自然也有所保留。此番正好细细问来。”余下普安信心百倍道：“可不是，上次人多眼杂，难言之隐也在所难免。我们此番恭恭敬敬前来拜访，这独处久多了，想必天一道长会推心置腹也未可知。”

“好几日颠簸而来，总算快接近襄阳了。武当山一过，襄阳就近在眼前了。”武连躺下身，翘着二郎腿，眨了眨眼睛，乐道。“一派胡言，武当山到襄阳还有一段路程，这一路青山绿水也算赏心悦目了。”余下反驳道。“烫了脚，还这样臭！”普安见武连这幅模样，就想逗一逗他，随即偷偷朝武连脚丫子用手指头戳了戳，一本正经道。武连一激灵，顿时翻白眼道：“胡说八道，洗了干干净净，不信你闻一闻。”说着把脚丫子伸向普安的屁股，轻轻踢了踢。普安、武连二人打闹片刻，乐个不住。

余下还在摇头晃脑，嘴里念念有词：“天外飞仙，天外飞仙。”子午朝余下后脑勺偷偷轻轻一敲：“睡觉！”说着一口气吹灭蜡烛。

武当山，道家圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有‘太岳’、‘玄岳’、‘大岳’之称。如今天下大乱，中原有许多文人墨客至此躲避战乱。故而书卷气也飘荡在武当山四下。子午四人从山下一步一步登临，果然气度不凡。悬崖峭壁，群峰环立，郁郁葱葱，神仙境界，道家福地，蔚为壮观。

四人拜见天一道长，也是好久不见，久违之感，溢于言表。相互寒暄片刻，武当山弟子上前奉茶，众人在厅堂自在说话。只见厅堂，古朴典雅，太上老君坐像端坐身后，武当山弟子个个列座两侧，威风凛凛。

“天一道长，弟子见礼。敢问武当山这武当一词，可有何来历，听上去也大气磅礴，气度不凡。”子午问道。

“‘武当’之名最早出现于《汉书》之中。贫道素闻，汉高祖五年，置武当县于此间。汉末至魏晋隋唐时，便是求仙学道者的栖隐之地。唐贞观年间，唐太宗诏武当节度使姚简到这武当山祈雨，果然应验，自此武当山名扬天下。朝廷喜乐无比，敕建五龙祠。乾宁年间，武当山列为‘七十二福地’当中的第九位。自李唐后，武当山就得以垂爱，封号武当，地位崇高、名声显赫，自然更上一层楼。太上皇徽宗陛下时，也对我武当山关怀备至，可惜他不听忠臣良将的劝阻，遭此靖康耻的大祸，故而令人嘘唏不已。他自号‘教主道君皇帝’，贫道嘴上不说，可心里却不以为然。我道家子弟，凡事都与世无争，清静无为，清心寡欲，岂不闻，太上老君所言，‘福兮祸所伏，祸兮福所倚。’正道是：上善若水，道法自然。超然物外，天人合一。”天一道长慈眉善目，捋了捋胡须，介绍道。

“请问天一道长，武当山可有何宝物？”普安追问。“我武当山有三宝：神猴，美其名曰：猕猴道祖！仙家神鸟，美其名曰：红腹锦鸡；南岩老虎岩前的一株银杏树，美其名曰：银杏大王！”

武连笑道：“可堪比峨眉山的猴子？”“峨眉山如今是佛家，我武当山乃道家。佛家猴子与道家猴子有何不同，你们难道心里没数么？自然都是聪明过人了。”天一道长哈哈大笑：“武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，风景如画当属天柱峰。想当年，这三国大贤诸葛亮曾到武当山学道，也是闻名遐迩。我大宋真宗时升五龙祠为五龙观，宣和年间，太上皇又颁诏在我武当山创建了天下第一的紫霄宫。如今你们在我紫霄宫，难道没感觉出，有些王者风范么？”

“王者风范倒没有多少，不过文人墨客之气倒是不少，岂不闻太上皇是琴棋书画，样样精通。听说武当山的乐律也名扬天下，还望赐教？我们一路上山，但见许多文人墨客，不知他们至此，有何见教？”余下叹道。

“文人墨客也是躲避战乱，隐居密林。我武当山海纳百川，故而由他们去了。《太平经》认为乐律可以感天地、通神灵、安万民。东晋时，《元始无量度人经》认为梵气之离合而成音，这自然之音便是大梵的隐语。南北朝时，北魏道士寇谦之改直诵为乐诵，把念诵经文与乐律相结合，自此浑然天成，融为一体。南朝刘宋道士陆修静，吸收儒家礼法，制订斋醮仪式，逐步规范。现到如今，已初具规模。李唐以来，宫廷乐律传到了我武当山，如今也是发扬光大。想当年陈抟老祖熟读经书，对乐律也是了如指掌。我武当山眼下根据陈抟老祖留下的《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极