土行孙早已先行一步，用土遁挖好了陵寝。

他盗墓已经盗出了经验，修起墓来自然也是一把好手。

姬昌的墓葬位置位于岐山山脚，外围已有墙垣。

百子、文武与一干甲士均是手持铲、筐等物，等下葬完毕后，他们得起封土。

而姬旦则骑在马上，看着这一切。

很奇怪，十分奇怪。

自己派去的护卫没回来，回来的反而是一个自称螟蛉义子的鸟人，和一个老道。

偏偏自家兄长还对这老道格外信任，称其为相父。

这不就意味着，要拜其为丞相吗？

若是姜子牙入主朝歌，兄长又对他言听计从，那这西岐，到底是谁的西岐？

天子固然没错，听从仙人吩咐，也没有错，但总不能完完全全当个傀儡吧？

而且父亲死的奇怪，太过蹊跷，太过及时。

父亲在朝歌这么多年，没有白费，又是发明农具，又是改良种植方法，推广稻子、麦子，很是得人心。

加上以往的功绩，在西岐之中，任何人，即便是仙人，都无法在声望上稳压。

可以说，是说一不二。

这样的父亲，会不会不符合仙人的需求？

纣王不就是仗着朝中臣子支持，大肆不敬神明吗？

仙人扶持西岐，自然是想要一个人人对仙神毕恭毕敬，奉上香火的西岐。

有父亲这样一个大树挡在最上面，仙人实际上并不好施展，毕竟父亲不会称姜子牙为相父，不会完全对姜子牙言听计从，有以往的功绩为基础，日后做出了什么大事，也容易被归功于父亲头上。

而如果是姬发就不一样了，姬发虽然主政五年，但声望不显，尤其是一张娃娃脸，虽然年纪不小了，但总让人觉得资历尚浅。

再加上拜姜子牙为相父，如此一来，一应事务，大小功绩，不就都累积到了这“相父”头上？

姬旦对仙神的了解并没有姬发、姬昌那么深，因而心中存了一丝微不足道的怀疑。

而现在，因为姬昌之死，怀疑加重。

父亲的死如此诡异，会不会是仙人为了维护仙神的利益出手施为？

并非没有可能，哪怕是姬昌，在仙神眼中，也只是一个凡人，一个棋子，死了也就死了。

想到这里，姬旦心中愈加担心，如果杀死自己父亲的是这些仙人，他怎能放心让仙人主持伐纣？又怎能放心让这些仙人入主西岐？

甘于当棋子是一回事，甘于让执棋人把棋子捏碎，就是另外一回事了！

姬旦继续护着棺椁靠近陵寝。

他看着姬发和姜子牙窃窃私语，看着两人被雨水淋得全湿也不曾皱眉，反而越聊越火热。

“有些不太对”

姬旦喃喃自语，他察觉到了一些不对劲，父亲死的这么诡异，护卫也没有回来，兄长怎么就这么相信姜子牙呢？

他尽量让自己面色如常，这老道忽悠人有一手，只怕兄长已经彻底陷落了。

父亲的死虽然有些扯，但姬旦觉得，如果是仙人用上了法术，那就合理的多了。

“抬棺，扶灵，恭送文王！”

最终姬昌下葬时，还是选择了文王这个由纣王封下的王号，这也意味着，西岐也确定了国号不会再有变动。

随着礼官一声高呼，百余名甲士围在停放棺椁的车驾周围。

抬棺有一套专门的礼制，除了纣王那种胡搞乱搞带着大军给黄帝抬棺的无道昏君外，上至天子下至百姓，都得遵守这套礼制。

普通的棺椁是八杠，就是八个人抬，高级点的是十六杠，由十六个人抬，贵族死时不得超过六十四杠，而天子死时，通常需要128个人来抬棺。

慈棺落地为不舍，凶棺落地为不甘，这是一句代代相传的话，棺椁在进入陵墓完全安放好之前，一定得小心翼翼，决不能落地。

根据古老的说法，如果在送葬的过程中棺材落地了，那么逝者的灵魂便会在那里落地生根，除非就地安葬，否则的话，死者的灵魂便会徘徊不前，难以安息，最终的结果就是不得超生。

诸葛亮在死前便要求手下人抬着棺材一直走，直到棺材落地，才可以将他安葬。

嘉庆暴毙的时候由于距离京城太远，还特意找了近八千人轮换抬棺，可见抬棺的门道之多，以及其重要性。

姬发带头，百子齐上，加几个文武重臣，像姬昌这种孩子多的，倒也不用苦恼亲近之人不够用。

一百二十八人一齐上手，一点点将棺椁挪下来。

然而此时一声重响。

完了，棺椁落地了。

下雨天，地面本就泥泞，一百二十八人所抬的棺椁，又特别大，只要一个人不留神脚下打滑，手上一个拿捏不稳，一处失力，其他人就全都使不上力。