等任卫国讲完师门的历史，让任文江走到他跟前，说要看看他的根骨怎么样，有没有学武的天赋。

任卫国一边拿手摸着任文江的头，一边说道：头是先天，人一生下来从出生到老，可能别的地方都会改变，但是头始终还是那样，一个尖的头不会长成方正头，一个偏的头不会长成圆的。头骨就是命的根，所以先从头上摸起，大伯的手很大，他屏住呼吸慢慢的摸着我的头，从后脑勺开始摸，就是那个后脑窝那个位置，说是摸实际是摁，稍微有力的摁一下，然后往上走，摸到头顶，摁几下再摸印堂，再摸眉骨，头上的就结束了。

接下来就摸脖子，就是颈椎那几块，一块一块的摁，力度稍微大点，摸的很仔细。他说颈椎是用来支持头部的，也是人身体之要害位置，脊椎之顶，代表着人生的重要气数。最后就摸胳膊和腿，几根手指都摸到了。实际在大伯摸他时，任文江能感觉到大伯手掌里有一股热气流动，任文江马上明白这是大伯所说的内气。

等大伯摸完，任文江明显感到大伯的手有点颤，这时大伯说道：你小子资质还不错，比大伯强点，是块习武的料。今天大伯先传你心法，内功修炼的最佳时间就是每天太阳初升的时刻，这时候阴阳交替，也是灵气最浓的时刻。一会你跟着大伯一起练习，等你熟悉就可以自己慢慢练习了。

神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在。不搬运，不可执著。委志清虚，寂而常照。

这句话的意思就是先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为。吸则气呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹为之胎，身心大定无为，而神气自然有所为。委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，日往月来而造万物。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离**。初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来。炼自纯熟，工夫静久，自然神气交合。神属南方火，火在卦为离。精属北方水，水在卦为坎。魂属东方木，木在卦为震。魄属西方金，金在卦为兑。意属中央土，土在卦为坤，名曰中宫黄庭。先天玄关为乾，既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离**之功。纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥而得真气发生，神明自来，谓一阳生而为复。

随着任卫国一边讲述，一边为任文江指点浑身的经脉要点，如此过了两遍，任文江已经记住了所有的心法和真气的运行路径，就剩下以后慢慢熟练了。等任文江收功后，大伯问他内功心法记住了多少，任文江说基本上都记住了，就是有些地方不熟练。大伯听后眼珠子都快瞪出来了，明显不相信的对他说道：你给大伯演示一边，说完就在一旁看着任文江练起来。任文江按照大伯教的心法和姿势慢慢练了起来，明显听到大伯的呼吸深在加重，等他练完收功后，大伯一副惊为天人了的样子看着他，连说了三个“好”字。

接着任卫国说道：心法已经教给你了，就靠你以后勤学苦练了，接下来大伯给你讲讲不为普通人知道的武者世界，既然你已经被大伯带入这个世界，那你就应该这个世界里的一些规矩。

像大伯这样的练武之人称之为武者，武者内外兼修，外练筋骨皮内炼一口气，只有内外兼修，武学道路才会走的长远。现代的人一般练的国术有太极拳，八极拳、八卦掌，螳螂拳，形意拳，咏春拳之类的古拳法，每一套国术都与之有相配的内功心法，如果练国术而没有相对应的内功心法就算练一辈子都入不了门。就像老话说的：练武不练功，到老一场空，这里面的功说的就是内功心法。

但有些顶尖的内功心法却没有匹配的古武术，因为这种内功心法只要不是传说中的哪几种武学都可修炼。比如少林寺的《易筋经》，还有我们雾隐门的《洗髓经》。大伯修炼的心法就是我们雾隐门的《洗髓经》，至于练的国术就杂了，像太极拳、八极拳、形意拳大伯都会，还有部队中的格斗术，巴西柔术大伯也都熟悉。

武道修炼有几个境界，分别为明劲、暗劲、化劲、先天，至于后面还有没有更高的境界大伯也不清楚。大伯知道中国近代就有几位宗师级别的人物修炼到了化劲这个境界，比如像清末民国那会的霍元甲、孙禄堂、李景林、李书文、杜心武、刘百川这些人，还有大伯的师傅叶辰也修炼到了化劲这个境界。至于有没有人修炼到先天境界大伯就不知道了，就算有那种人物也是神龙见首不见尾，一般人很难遇到。

听任卫国说完任文江问大伯道：那大伯现在是什么境界？任卫国听后严肃的说了句：暗劲中期，然后补充道：每个武学境界还分为初期、中期、后期和大圆满。而且中间的差距很大，大境界的之间差距可以用天壤之别来形容，比如明劲和暗劲，一个暗劲初期的高手可以轻松的杀掉十个明劲大圆满的高手。就算小境界之间的差距也很明显，比如一