间内无从证实，但同时他不得不承认，哪怕是有私心，哪怕是传言，若仔细查访，必定极有可能属实，只不过朝中高人暂未漏出马脚而已。以前他是怕如果以士族领头，出面与朝廷对抗，若无正当理由，极其容易反受朝廷钳制，上次刚发出檄文不多久，宋现哲就找上门来，而按宋现哲所说，他派人勘查，宋现哲后来果真从柳家花三万两银子购得《驼城烟雨》真迹，放到商族当铺，躲过一劫，而且他还得庆幸，朝中忙于内斗，还未向士族发起反扑。但这次不同，这次是商族发起，而且已经席卷大半个江湖，又是师出有名，他心里是愿意增兵助力的。唯一担心的是，不仅此战将有大量人员伤亡，若战事拖延，死伤还会更大。既然汪泽已经出兵，战争无可挽回，上上策只剩下一条：尽快结束战争，与朝廷言和。他相信宏丰帝现今虽然被臣下蒙蔽，若见到如此大规模战事，万民受难，帝国飘摇，他还能不清醒，不肃清朝政。

因此他决定，立时发出天安令——即士族最高最紧急指令，士族弟子总数九千余，两千在士林，七千多人散落在厘国各地，凡见此令者，立即遵照指令行事。本次天安令由霍之殇亲自书写，亲自盖印，全文只有一句话：见令即赴青云山支援汪盟主。另外，昌念臣和马可犁也立即下士林，前往青云山，与上官以逸和褚隐秀汇合，共同编派士族弟子。

而且，为对付戴行空，霍之殇还安排一个人下山：危敬孝。他是霍之殇的师父。

士族与其他各族有相似之处，如士族并非人人尚武，士族武学典籍皆藏于士林天幕峰，文学典籍则藏于霞影峰，其中武学典籍也与其他各族一样，经千百年沉淀，已包罗万象。而士族又有不同，士族所有人等，均各自独立，既不倚靠士林，也无需供养士林。士林中两千弟子也并非常驻，只不过是士族传统，士林只允许容纳两千人耕作种植，而这两千人暂居士林是为进修，有的学文，有的学武，但凡有人自认为学业有成，即可下山，再由新人顶替补充。而且所有武学典籍对所有弟子开放，只不过有年限限制，如入族时日越长，可接触的典籍就越多。因此士族之中，武艺高低并不完全取决于身份地位职务，甚至也不完全取决于入族时间长短。因为一些入门十年的，因悟性极强，又十分勤奋，所修炼的典籍又撰写得精妙无比，则他完全有可能在武学上强于入族二十年、三十年的前辈。

士族武功入门，通常都有师兄师姐带领。思、念、以、可、隐五人即是五个辈分最高的师兄师姐，他们的武功即传承自大统领霍之殇，此五个嫡传弟子也是霍之殇选拔的文武拔尖者。

而霍之殇的武功又是危敬孝所教授，可见危敬孝的辈分比霍之殇更高一辈。事实上，危敬孝是上一任士族大统领，他将大统领位置禅让给霍之殇，之后几乎过起隐居生活，他闲来无事便会在霞影峰或天幕峰修文习武。

与其他各族不同，士族大统领的位置一向并不太引起士族弟子们争抢，因其并无特权，又无利益，反而要自己劳作，还要协理士族各方俗务，如结集出版士族诗文集，登录士林进修弟子名单及更替日志，组织一年一度或两度士族集会，士林中集会更是隔三差五，每每也会邀请大统领参与指导，又需抄录朝廷武林双边消息，并做相应对策。由此之故，下一任大统领通常由当前大统领指派，被指派人甚至还可以拒不受封。

这种情形，虽然散漫，但并不意味着士族是一盘散沙。相反，士族或许比其他五族更加团结，因为他们聚在一起，不为权，不为利，只为一件事：修身、齐家、治国、平天下。他们修文习武也同样是为此目的。

许多人离开士族，入朝为仕，有些人或许已忘记初心，但大部分依然保持着士族刻在他们身上的烙印，他们也是霍之殇偶尔会听到朝中秘闻的消息来源。士族中更多的是考不上，或不屑于考功名的饱学之士，如危敬孝就是其中之一。更何况当今朝纲不振，仕途几乎被垄断，士族中大多出身寒门，入仕本无门路，即便有门路，恐怕也不屑与乱臣贼子为伍。

因此，风舒云非常清楚，天安令一出，士族弟子将趋之若鹜。危敬孝一出，戴行空也休想再张狂。他对于士族的收获，忍不住笑起来，拜倒在地，对霍之殇谢了又谢。