是隶属东胡鲜卑山王庭的一支，嬴秦东进之时，中原七国大战全面爆发，无暇北狩，匈奴人崛起，不可复制，故始皇修长城以拒之，那时匈奴冒顿单于鸣镝弑父，西逐月氏，南困沛公，东侵柳河儃胡，故东胡一支迁往幽州以北千里外的乌延山，遂以山名为纛号，望西称臣，拜匈奴为宗主，到冒顿之孙伊稚邪单于时，每年向匈奴上供牲口，皮毛不可计数，东汉初年，乌匈联军侵袭北疆，汉光武建武二十二年，适逢匈奴内乱，又遇酷暑蝗災，天庭秘密出使乌桓别部大人郝丹，许以金帛粮草无数，长途奔袭，夹攻匈奴，大败匈奴漠南一部，从此不足为患也，又建武二十五年，郝丹等辽西渠帅数十人来朝，上贡良马，野牛，虎豹，貂皮，以及乐奴夷姬无数，故后世边民与乌桓倒也相安无事，这王欣鹿正是当年乌桓大人郝丹带来的乐奴夷姬的后人，东方详述大师生平，不厌其烦

梓语乃阡云岫七星内史之首，湮通仙家各派秘史，对北方各族有些生疏，不过对仙家而言，虽万里之遥，异族故事，都是吾家担当，攸关天下道义，兴亡宏旨，倒也颇有兴味，微笑谛听

话说后来云中侯元崇辅佐宗室之子，幽王焉倫，参与尨胤角逐、觊觎禹鼎

传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶，乃东方大陆煌煌天命之信物，传承至太昊延?朝，藏於上京郊外的白虎观

左传宣公三年载，昔夏之方有德也，远方图物、贡金九牧、铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸，故民入川泽山林、不逢不若、螭魅罔两、莫能逢之

说的是夏代适逢有德之君，遣使描绘远方各种奇异瑞象，以九州进贡的金属铸成九鼎，将所画之图象铸在鼎上反映天意，鼎上各种俱备，教示百姓识别神、邪，从此百姓进入江河湖泊、深山老林，不怕碰到不驯服的恶类，譬如山精水怪之妖，辄远远辟易乎哉

也是天子暗弱、牝鷄司晨、令出外戚，天下议论纷纷、终于导致分封九州的诸侯王逐鹿中原、自相残杀

当朝靳太后辄拜凉州参弈侯虞湛为征讨大将軍，领兵讨伐，那虞湛实是英明神武，法术高强，虽仅有区区五万甲兵，竟在河东一个叫巨鹿的丘陵地带大败元崇联军、生擒元崇，倒是元崇的儿郎，元仲浦自领幽州十余万户迁徙到辽西大凌河流域，他与乌延山旌帐大人檀顿乃是结拜弟兄、互为犄角，虞湛毕竟人马有限、粮草未济，故就地驻扎、屯田储备、以待来年

那虞湛，真是通天彻地之能，应是出自昆仑山的人物，一部西溟化天功，实已登峰造极，宇内无出其右焉

又明年，大内总管虞尙亲领十万天兵东征乌桓，一路势如破竹、节节突破，竟把元仲浦困在柳河孤城中，直到乌桓檀顿的使者前来，奉上礼物、归附朝廷，鹤族大軍这才凯旋而归

你为甚如此清楚

因为当时我师父就在柳城

啊，尊师景陀先生

吾家恩师与那元仲浦乃是早年在上京游学时的故友，听闻元家兵败，便一路护送元氏北迁，来到大凌河南岸，在此休养生息，放马南山

元仲浦，似乎是东海鸢翾客门下修士，不知他法术如何

法术平平，不过智深勇沉，谋略决断，也是雄主之慨

尊师妙通音律，想是访到了乐圣行藏

柳叶明鉴，那是一见如故，吾恩师在扶余寻到了康峻先生，正好他和欣鹿的长子出生不久，便请我师父为他取一个名字，说是也沾一点天山的仙气，后来我师父在扶余盘桓数月，时时与先生把酒啸歌，意笃尽欢，也是先生与我师父说起，浩劫将至，务须守护帝国灵魂栖息之所，以为后世存一玦延续炎黄血脉的火种

扶余，白山黑水之城邦也，慕我天朝文统，正是乐圣最好的栖息之所

二人言说之间，已是月上中庭，星光满天

东方辞过柳叶，径上后山一个岩穴之中休憩，一穴一庐，对峙清安

如是一连数天，二人渔猎间隙，起始复原昆仑颂，上阕

柳叶化生坤元，修缮玉体之余，便欲生火做饭，采樵访菌，东方坚拒其涉杂役，说是煌煌柳叶，琴家素手，岂可落此粗鄙俗务，自行把一切家务包揽下来，将柳叶伺候的舒舒服服，以便安心静养，复原神曲

最妙的是，对面东坡之上，倒真有几陇菜田，桐花，肥韭，莱菔，树蘑应有尽有，色彩缤纷，东方时时采撷，巧法烹饪，化身名厨身段，次第上菜

一日品评美食之余，梓语若有所思

东方收拾碗筷

昆仑谣已然大致复原，俩人初窥天界琼光

东方，梓语蓦地唤一声

东方耳提面命

这也许就是开启那道门的咒语

东方莫名其妙，抓耳挠腮

我看见了一道天幕之光，照亮了一个所在，不在昆仑，不在冈底斯山，似乎在，更远的西方一位圣哲栖居之所

相