钟仪琴未奏，

苏武节犹新。

受禄宁辞死，

扬名不顾身。

——杨炯

许多人听说过‘楚囚’、‘南冠’这类词，但不一定知道钟仪。自从杨炯作了这首诗后，钟仪琴与苏武节并列，被当做忠臣烈士的象征。

前文说过，公元前586年6月，郑国和许国挣讼的过程中失败，郑悼公一怒之下，径直投奔晋国。

这种心态可以理解，郑国的地盘和地势，比许国重要百倍。作为老大，为了一个小小的许国，竟然抛弃郑国，这让郑国上下忍无可忍，转身就投入晋国的怀抱。

郑国，就是侵略者；许国，就是受害者。楚共王并没有因为郑国地理位置重要而偏袒，也没有因为许国弱小而放弃，天下公理，自在人心，这导致郑国的背叛。

为了真理和正义，这个代价可太大了。

可惜，郑悼公命不长久，第二年就突然身故。他的弟弟郑成公即位，面对一堆烂摊子，苦苦支撑。

公元前584年秋，楚国子重率军伐郑，晋国救郑。由于吴国侵入楚国的州来城，害得子重不得不放弃郑国，返回救援；从此之后，吴国对楚国的骚扰，成了习惯，害得子重往返奔波，苦不堪言。

郑国趁机打了个小型伏击战，俘虏了一个人——楚国人郧公钟仪，并把他献给了晋国。即是讨好，又是嫁祸，表明这是晋国人让我们干得，把矛盾引向晋国，让楚国人去找晋国算账。

这种嫁祸于人的方法，被很多政客使用。三国时期的孙权，杀了关羽后，为了嫁祸于魏国，把关羽的人头送给了曹操。不过这手段太低劣，很轻松被识破。

战场上，像钟仪这种俘虏太多，晋国人没在意，把他带回去后，也没有详加盘问，随手就关到一处军用仓库里。

钟仪挺走运，起码比关进大牢强多了。否则像他这种战俘，无财无权无势，整天还不知被怎么严刑拷打，丢了性命，无人问津。

钟仪这一去就是两年多，独自被囚禁忍受寂寞。一个人，每天如老僧面壁一般，不理不睬不说一句话，日子久了，能让人发疯。

但是，他从来不抱怨，不愤怒，不咆哮，安心当自己的俘虏。其实，他也无处抱怨，无处愤怒，无法咆哮，周围都是晋国人，恐怕说话都听不懂。然而，几年后，他却成为第一次弭兵（消除战争）的重要引子。

当俘虏，他似乎并不着急，每天穿着楚地的服装，戴着楚地的帽子，面向南方，旁若无人，心如止水地安心当自己的囚犯。

如果只是偶尔如此，也不算什么，坐牢嘛，没人搭救，等着把牢底坐穿吧！

对于钟仪来说，当俘虏，不丢人。一没有背叛国家，二没有屈膝投降，三没有做对不起人民的事。死后即使不被封为烈士，至少无愧于心，可谓另一种境界。

天天如此，风雨无阻。这里除了环境差点，伙食差点，最大的优点是没有什么‘虐待’的情况发生，还不担心被饿死。所以，这牢狱坐得也安稳。

钟仪的做法，后来形成了一个成语：楚囚对泣。比喻处于困境，无计可施，只能相对叹息哭泣。

当然，钟仪并没有哭泣，只是默默忍受。他的这一举动，如果不被晋景公发现，也许，这一辈子就这么默默无闻地，在唏嘘中度过了。

公元前582年秋，晋景公忽然心血来潮，要视察军用府库。

这地方，摆放着刀弓剑戈铠甲盾牌，是非常重要的战备物资存储地。在视察过程中，钟仪旁若无人的独自坐在那里，面向南方，整天长发披肩，南冠高耸，若不知道，大家还以为练什么高深武功呢。

他成了一道独特风景，映入晋景公的眼帘。

于是就询问旁边的随从：“那个戴着南方的帽子（南冠），被囚禁的人是谁啊？”

官吏回答：“他是郑国人进献的‘楚囚’。”‘楚囚’的典故，最早就出自这里，比喻处境困窘、无计可施的人。近代革命者恽代英有诗：已摈忧患寻常事，留得豪情做楚囚。这里的‘楚囚’，就是钟仪。

晋景公觉得，身为囚犯，如此镇定，定非常人；而且面对南方，不忘故乡，这种人值得尊敬。于是，他命人把钟仪释放出来，亲自召见并安慰几句。

钟仪叩头拜谢。

晋景公就问：“你的家族是干什么的？”

钟仪回答：“搞音乐的（伶人）。”

这个职业，在古代地位不高，却很受君王重视。现代人想听什么音乐，随便点个按钮即可，即使走在大街上，音乐声都震耳欲聋。

古人就没这条件了，只有君王诸侯，养有乐队，而且是家族式的，老子儿子孙子，代代相传。一般人想听音乐？纯是找死。所谓‘此曲只应天上有，人间能得几回闻’，普通人家，绝对不允许奏乐。

晋景公听说钟仪是音乐世家，也不体谅