春秋时期，战乱不断，受苦受难的，永远是老百姓。因为，打仗是要死人的，这种生死离别，让许多家庭妻离子散。

各国百姓都渴望和平，许多小国渴望和平，小国的许多贵族，也渴望和平。但是，和平不可能自己到来，以战止战，永远是饮鸩止渴。

这个时候，有个人站了出来，他的名字叫华元。就是‘大棘之战’被司机出卖被俘的那位华元，就是孤身潜入楚营，劫持司马子反的华元。

他是个很会来事的人，善于社交，积极热衷公益事业。

在楚国当人质的时候，他抓紧一切时间，与楚国的各位贵族私下联络感情；同时，他与晋国的大臣，也私交甚笃。于是，在他积极热忱的奔跑斡旋之下，春秋第一次弭兵大会，就这样顺利召开。

这是和平的希望，是人性的胜利，是后世志士仁人的目标。

第一章热爱生命

《史记殷本纪》中，曾经记载了一个‘网开一面’的故事。

商朝开山鼻祖成汤，有一次外出，看到有个人在野外四面张网捕猎，口中还念念有词：“不论天上飞的，还是地上跑的，都钻到我的网里来吧！”

这也太贪心，太残忍了，还让不让各地的禽兽有活路？成汤是国君，心怀仁慈，非常看不惯，对那人说：“你这么做太残忍，岂不要把天下的禽兽都捕尽杀绝吗？”

接着，成汤命令那人，把网去掉三面，只留下一面，并且大声祈祷：“鸟儿啊，你们愿意往左飞就往左飞，愿意往右飞就往右飞，如果实在不想活了，就钻到我的网里来。”

这才像人说的话！成语‘网开一面’，就出自这里，商汤的仁慈，感动上天。

从这个故事可以看出，古人很早就关心禽兽，关爱自然，热爱生命。大自然对万物是公平的，人类不断进化，贪心也不断膨胀，不能因为人类的贪婪，就肆意杀戮，其造成的恶果，如今已经显现。

当人们认识到这个恶果的时候，许多禽兽已经灭绝了，这都是人类干的。即使如此，许多生物仍在不断灭绝，包括小小的萤火虫。

原因，在于利益。

战国末期，有位叫吕不韦的大商，经过一番拼搏运作，最后竟然混上秦国的宰相，权倾朝野。

他羡慕‘战国四公子’门客如云，于是招贤纳士，搜罗天下人才，门下也汇聚食客三千，各怀绝技。他让这些门客各抒己见，写成文章，最后汇编成书，就是《吕氏春秋》。

他把这本书悬在城门上，下令谁能改动一字，赏千金。

这本书，历史价值和文学价值，绝对‘一字千金’。但是，更加值得关注的，是其中所记载的，古人对大自然的热爱，对世间生命的热爱。

据《吕氏春秋》记载：孟春正月，东风解冻，蛰虫复出。

这个月，是孕育的季节，是复苏的集解，是生长的季节。禁止砍伐树木；禁止破坏鸟巢；禁止捕猎幼兽；禁止掏鸟卵；禁止征用百姓；禁止发动战争；要掩埋枯骨，顺应农时。

仲春二月，禁止竭泽而渔，因为鱼儿开始产卵；禁止焚烧山林，因为各种动物都回归自然；祭祀天地先祖，不用牺牲，而用圭璧，因为动物要哺育幼崽；保护萌芽的草木，抚恤幼儿、孤儿。

连草木都知道保护，古人的仁慈，已经惠及大自然。为什么今天对野生动物有那么多杀戮？甚至连草木都不放过？为了利益，什么都可以不顾，《春秋》之中的杀戮，又何尝不是如此呢？

孟夏四月，万物继续生长，禁止破坏它们，不得举行大规模的狩猎活动，因为动物们都处于生长期。

季夏六月，地方进献蛟、龟等水产，但不包括鱼。

季冬十二月，开始捕鱼，因为鱼儿已经过了产卵期，幼鱼已经长大。

《吕氏春秋》的这些记载告诉我们，很久以前，中国古人已经重视自然，重视环境，重视生命。无论动植物，在幼年生长期，都必须爱护。并且把这些记录在案，成为诸侯必须共同遵守的法规。

这并非强制性，而是自发的约定。

人类，并非这个世界上独一无二的生命，世间万物皆平等。人，只是其中的一份子，很微小的一份子。热爱自然，与自然和谐相处，这是人类应该做的，必须做的。

却说鲁国，公元前609年冬，由于东门遂的支持，鲁宣公得以继承君位，一干就是十八年。在位期间，他基本是依附晋国；而楚国距离较远，中间有宋国、陈国等作为屏障，所以相对也算安宁。

前面曾经提到一位里革，敢说敢做，甚至敢直接修改鲁宣公的命令，驱逐了莒太子，很有太史的风范。那位鲁宣公呢，总爱犯些低级错误，如果里革见到，从不姑息。

某年的夏天，鲁宣公一时兴起，命人把渔网投到泗水深处，准备网几条大鱼尝尝。

当时，管理渔猎的官吏一看，国君要求网鱼，也没