人类生存的地球上，珍贵的事物实在太多，时间、生命、感情、阳光、水、黄金........

当然，还有土壤。看看《未来的水世界》吧，虽然被许多人批驳，但土壤是多么珍贵；再看看大城市的房价吧，巴掌大一块面积，我一年的收入都不够。

据说，守卫边疆的战士，退役后总要带一块土壤回去，那是一种情感，扎根边疆，一辈子难以割舍、难以忘怀的情感。

重耳一行人没有得到卫文公的照顾，自然没有补给。没办法，那点儿血脉亲情，实在太遥远，太淡薄，被忽略可以理解，没必要生气。

他们到达卫国五鹿（今河南省清丰县西北）的时候，已经弹尽粮绝，狼狈不堪。身上值钱的物品，能卖的都卖了，就差一层衣衫，必须留着遮体，否则连乞丐都不如。

可以说，他们的处境，跟后来的孔夫子一样——惶惶如丧家之犬。

人是铁，饭是钢，再有本事，有能耐，不吃饭不行。能量是守恒的，他们还没有达到不食人间烟火的地步。光消耗没补给，即使现代人，也没这个本事。至于像特种兵那样吃蛇吞虫，他们恐怕难以下咽。

这时，就体现出金钱的宝贵。

‘钱不是万能的，但没有钱是万万不能的’，这话不绝对，但非常现实。没有钱，就会如孔乙己那样，想喝酒都没人给赊！

大管家头须一直没有踪影，可惜那么多的财物，一个人都不知道怎么花费。那时候没有卫星定位系统，他也不知道这群人逃往哪个方向，只好独自回到晋国，继续为重耳的回归而奔波。

重耳和他的手下，都是有身份地位的，志向远大，而且自诩为绝对的好人。

好人看不起坏人，自然不屑与他们为伍，也不会去干些偷鸡摸狗杀人劫财的勾当，所以，众人只能饿着。坚持，坚持，‘冻死不拆屋，饿死不掳掠’，这是原则。

从冬季出逃，到春季还在路上奔波。

偶尔射杀个野物，简直就是美味佳肴；挖点野菜，喝口凉水，解决不了温饱，却可以果腹充饥。

旅程虽然艰苦，但是，大家团结一心，众志成城，形成了一个非常牢固的团体。这种凝聚力，在尔虞我诈的朝堂之上，在锦衣玉食的生活之中，是一辈子也无法体会到的。

不过，道路实在太遥远，远的看不到尽头。想一想，从山西逃往山东，还要翻山越岭，忍饥挨饿，露宿荒郊，只有那位唐三藏才比他们更执著。

当他们饿的实在受不了，几乎要虚脱的时候，在五鹿（今河南省清丰县西北）的乡野，见到了几个在大树下休息的农夫；更可喜的是，身旁还放着一些盛饭的瓦罐。

太饿了，肚子咕咕叫个不停。他们看着那些瓦罐，眼睛都绿了，就像抓到了救命的稻草，原本坚强的心，立刻松弛下来。

一群男人，身上即使身无分文，也不能有失君子风度。

经过商议，他们做出了一个惊人的举动，《国语》记载：乞食于野人。

这里的‘野人’，并非现代人想尽办法，在山里搜寻的浑身长满长毛的怪物，而是‘山野之民’。

周朝时期，都城往往有两层城墙，内部称之城，外围称之郭。居住在城郭之内的，称为‘国人’，居住在城郭以外的，称为‘野人’，也称‘庶民’，农民居多。

‘野人’日出而作，日落而息，整天闭眼忙碌自己的土地，一般接受不到教育。

与他们相对应的，是生活在城郭里的人，他们多是没落的贵族阶层，被称为‘国人’。‘国人’可以参与国政，有了战争，则全副武装上战场杀敌，这是一种荣耀。

‘野人’与‘国人’，有点类似现在的农村与城市。

原本，‘要饭’的任务，应该手下大臣去做，这是臣子的义务。

不知道谁出的馊注意，竟然鼓动重耳，去向这群‘野人’乞讨。或许是想给他一次锻炼的机会，让他与农民交流一下，体验底层百姓生活的艰辛，激励他的斗志。

自己是头儿，也该当一回‘带头大哥’，不能总是吃白食。重耳顾不得什么体面尊严，走下车，很有礼貌地，向‘野人’们表达了‘乞食’的想法，就差磕头洒泪了。

一群大男人，衣衫不整，风尘仆仆，饿的皮包骨头，眼看都走不动路了，真有点‘丐帮’的意思。

‘野人’们打量着眼前的文明人，充满敌意。看他文质彬彬有胳膊有腿有脑袋，身体健壮，不去自力更生，却来我们这里骗吃骗喝。这种人，最可恨！

想一想，如果走在大街上，忽然一群健全的男人，穿着破烂，可怜兮兮地向你伸手，要吃要喝要钱甚至要命，不厌恶吗？

最可恨的是，一群穿的破破烂烂乞丐，围在婚车周围，哼着歌，伸着手，不给大票不让走。大喜的日子，新郎新娘扫兴至极。脸上挤出笑容，心里骂着脏话，还不敢得罪这群人，毕竟