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焉耆国，正月初一、二月初八举办婆罗遮狂欢，野外祭祀三天。四月十五游林。五月初五弥勒佛生辰。七月初七祭祀祖先。九月初九床撒。十月初十国王行驱邪仪式。国王同大祭司互换身份，当天一日一夜，大祭司代行王事。从十月十四开始日日歌舞，直到年终。

拔汗那国风俗，每年十二月十九，国王和诸部首领分作两队，各出一人，身披甲胄。两队其他人抄起破瓦碎石，或持棍棒猛砸对方的披甲人，直到其中一方的披甲人被打死为止，用这种方式卜测次年农事丰歉。

东曹国有座夜叉城，城里原来有夜叉，夜叉洞至今仍在。洞窟附近住了五百多户人家，在洞口搭起祠舍，立关落扃，每年两祭。有人曾过分靠近洞口，洞中涌出烟气，触之则死，尸体就被抛入洞口。洞窟深浅不明。

马援南征后，有十几个中**人没有随队返回，留在了寿泠县，娶妻生子，繁衍至两百多户，因客居异乡，被称作“马留”，衣食习惯与汉人无异。后来时移世易，沧海桑田，当年马援立下的铜柱湮没不见，只能以这些汉人遗民作为当年铜柱所在的标识，也叫作马留。

长江中游仍保有夷风。武陵蛮喜欢头戴一种叫作苎绥的芒箕草帽。依水稻生长阶段纪月。人死出殡时，各执竹竿指天，谓之刺北斗。据说这一习俗源自盘瓠时期，从前盘瓠神死在了树上，它的子孙们拿着竹竿把尸体挑了下来，于是后人相承，因袭成俗。

林邑国有个雁翅湖，湖边不生树木。每到春夏，当地人就在湖上撒网捉鸟，取其翅羽抵御暑热。

乌耗以西有悬渡国，险峰纵横，无路互通，只有在山崖间悬绳攀援而渡，古老的绳索相连二十余里。当地人在山石上耕耘稼穑，用石头垒砌房屋，用手捧水喝，号称猿饮。

鄯鄯之东，龙城西南，方圆十几里，全是盐田。行人、牛马都要在毡布上通行、休息。

岭南溪族聚落中往往有一些脑袋会飞的人，被称作“飞头獠子”。头颅要飞的前一天，这种人脖子上会出现一条红色细痕，家人见了，便紧紧守着。入夜，这人开始浑身难受，如同患病，忽然，头上长出翅膀，断颈而去，到河边泥淖里寻螃蟹、蚯蚓之类乱七八糟的吃，黎明时飞回，这人苏醒过来，如同作了场梦，而肚子已经饱了。

爪哇岛也有飞头者，这些人有目无瞳，所以飞头复还时，需有人帮忙拿着装在腔子上。《搜神记》载:南方的落民，头能飞，他们奉祀的神叫“虫落”，所以自称落民。

……以上种种，都是对上古蛮荒时期族群部落的介绍。混沌界中，诸如此类百族有很多。

近十万年来，统领一方大世界的魔头也感受到了孤独。

魔域大世界可以自给自足，但却也有所禁锢。毕竟属于独立于三界之外的世界，被其他世界看到的修行者称之为“黑洞”，但上亿年的衍变过程中，让万法魔主深刻知道了世界之渺小，即便是魔域大世界也非常渺小。毕竟单独于三界之外的世界，本身修炼资源就不多，再加上上山万年的损耗，如今魔域大世界已经岌岌可危，如果不寻找新的世界作为生存资本，恐怕再过几百几千年，魔域大世界就要随着黑洞封印覆灭，一同消散于宇宙之中。

所谓魔域大世界的黑洞之外，是崭新的世界。那些世界资源充沛，远比即将枯竭的魔道要充沛的多，因此万法魔主决心走出大世界，带领他的魔族大军去其他世界逛一圈。只可惜，当初被天庭封印于黑洞之内的魔道世界，必须通过非常手段才能走出黑洞，直接穿梭进入其他世界。

这一手段的体现，便是妄窟君主的诞生。

身为万法魔主的第二元神化身，妄窟君主并不知道自己的真实身份，他只清楚一件事，打小他便是天赋极高的妖族，学什么都比普通妖族快的多，然而这一切在妖族眼中却是异类。因此，年少的妄窟君主是没有多少朋友的。当他逐渐修炼成长起来，并建立起自己的势力，培植起自己的组织，到最后以一人之力扛起整个妖魔九脉势力，成为与三教九流百家相匹敌的妖魔势力，他的记忆也在不断觉醒。虽然一直不愿意承认，在莫霄世界，妄窟君主几乎是妖族真正首领，但自从妖魔九脉建立后，妖族分成了九股主力量，还有一些零散的力量，在世界生存着，他们有些与人类形成雇佣关系，保护一些人类部落，在那里，这些妖族被称为“妖灵”；有些甘愿融入人类社会，与人族结婚生子；还有一些妖族便是以妄窟君主为代表的妖魔势力，称之为魔，是由于独自分出来，与南北朝争相抗衡。

正如刘宋政权在南朝，北魏王朝与漠北皇庭在北朝，妖魔势力则是在海外，控制着大片海洋区域岛屿，也算互补来往，然而，人族势力的兴起，伴随着妖族势力地盘的不断缩小。燕山齐氏有先见之明，几百年前就派遣年少的部族天才齐圻进入人类社会，学习人类的一些知识加以运用，百年间，才成为南朝天下十大剑客之一。

至于妄窟君主则是在北朝两大政权中不断游荡，在北魏州郡以