隙的测量器具之一，横截面为直角三角形，在斜边上有刻度，利用锐角正玄直接将短边的长度表示在斜边上，这样就可以直接读出缝的大小了。

扁宜昌所说的塞片，其实蕴含着另外一重意思，塞片因为非常薄和平整，所以两片塞片相叠加，自己会贴在一起，这是因为非常平整的情况下，范德华力以及大气压力都会他们很容易贴合在一起。

扁宜昌其实在这里是隐晦地显示他们的加工技能。

但是很遗憾地是，这样的东西，需要柄比较长，所以其实仍然不适合炭精送话器。】

这时候，刘赐说道：“上人，不知道我理解是否正确，其实如果您需要保持张力，我们在这里做一个板簧也可以”

林夕倒是眼前一亮，觉得这也不是不可以接受。

但是随后刘赐看出了林夕的意动和不满足，接着又说：“若是一定要能够再调节，我们也是可以在线面板簧处，再做一个转轮，转轮可以分三到六个台阶厚度。”

林夕大约听懂了刘赐的思路，不过他不能确定刘赐确实知道了这一点。

于是林夕把一块画板递给刘赐。

刘赐用了散点透视画法，把结构画了出来。

【注：散点透视，画家在作画的时候，把客观物象在平面上正确地表现出来，使它们具有立体感和远近空间感，这种方法叫透视法。因为透视现象是近大远小的，所以也称为“远近法”。西洋画一般是采用“焦点透视”，它就象照相一样，观察者固定在一个立足点上，把能摄入镜头的物象如实地照下来，因为受空间的限制，视域以外的东西就不能摄入了。

中国画的透视法就不同了，画家观察点不是固定在一个地方，也不受下定视域的限制，而是根据需要，移动着立足点进行观察，凡各个不同立足点上所看到的东西。都可组织进自己的画面上来。这种透视方法，叫做“散点透视”，也叫“移动视点”。

中国山水画能够表现“咫尺千里”的辽阔境界，正是运用这种独特的透视法的结果。故而，只有采用中国绘画的“散点透视”原理，艺术家才可以创作出数十米、百米以上的长卷，(如清明上河图）而如采用西画中“焦点透视法”就无法达到。】

林夕点点头，对宋庆说：“给他记一功”

随后林夕接着画：“再做一个底座，好放在台子上，做两个铜柱子，好让桐油绕线铜丝接线接上去。

另外，下面做一个按钮，说话的时候按下通按钮，就通上电，松开手，电就停止了！

先做十个吧。”

林夕在这种图纸上写下——炭精送话器。

林夕把第二张图讲解清楚，忽然就觉得很累很累，但是很有成就感。

林夕走出舱外，活动了一下身体，接着又爬上了瞭望塔，费停山也跟着林夕上了瞭望塔。

林夕拿过望远镜向四周看了一圈，问费停山：“我怎么觉得烟火比上午还要多呢？”

费停山笑了笑：“我估计确实是宋元两军的大将都出了问题，现在他们想要攻击我们，就必须先把周围的兵干掉。不然他们自己怎么死的都不清楚。”

林夕问：“我们还有多久的自由时间？”

费停山说：“这个可不好说，刚才的计划，不是等到夜间咱们运送物资吗？”

林夕觉得也问不出什么结果，就再次回到了前舱。

回到舱内，厨头已经送上了午饭。

林夕边吃午饭，边画东西，不一会，放下饭碗，画起图来。

又画了一刻钟，林夕画完了，众人看着林夕画的东西，完全不知道是什么。

原来，林夕把号筒喇叭的圆边，改成四方形的锥体，这样比较好做嘛，另外还有一个小一些的喇叭。

林夕拿过小喇叭先说起来：

“这是小的动圈话筒，因为咱们目前只有直的方形磁铁，所以现在这里震动用的线圈，也是四方形的。

四方形的线圈长八分。绕线圈你们分三种，一种一千圈，一种两千圈，一种三千圈。

线圈引出线固定在喇叭用圆竹子切割粘接以后的支架上，线圈的另一头你们把他胶合在震动纸盆的中间，纸盆的圆边，粘接在圆竹筒边上。

做完以后，你们用一个铜丝网子，把圆筒纸盆面封上，竹筒就用直径三到四寸的。

这种先做他六个，每一种做两只。”

林夕把图纸标注上——小动圈喇叭。

接着，林夕拿出另外一张图，这张图很是奇怪，是一张长三尺有余的方尖锥体，还有支架，口径两尺，里面则是有两重铜做的圆筒子，长都有两尺。

林夕说：

“这是长号筒喇叭，用于远距离大声说话用的。

咱们现在没有检验器材，缺乏实验，只能快速先实现了再说。

这个号筒喇叭的底座，跟刚才