来。

涂熙才看的眼热，于是也问：“敢问上人，今后神圣中华国国体可有示下？”

这一句话非常敏感，尽管涂熙才用了请示这样的词语，但是在传统文化中，这仍然是严重的禁忌，这时候秀娘忍不住抓住了林夕的手——是的，秀娘做过太后，也知道这样的回答，算是君臣奏对的，会被记入历史，如果林夕说错了，今后更改很麻烦，可以说影响深远，这一代，林夕是强横的，能干的，但是下一代，或者下下一代，若干代以后，总有一些不成器的子孙。

林夕温和地捏了捏秀娘的手掌，直接开口道：

“我感念当今之世，民智教化尚未普及，但是世易时移，天下人口已经繁衍众多，科技发展，已经在深刻变化的前夜，今后无论什么国体，总要以人的良善发展，人的能力提高，世界的和谐共存为要旨。

大同世界，乃是应该让人人免于恐惧，人人都能发挥所长，人人能够和谐相处的世界。

故而，国体或者政体，需要依次而发展。

至于今日，我们需要军政之体，未来战争结束，我们需要训政之体，开启民智，同心教化，待到能够全民自治自知，还可以还政。

未来可以君主立宪，立宪而治。

更遥远的未来，上天自己会有它的选择。

生存繁衍下来的人民，也会做出选择。”

......

虽然这里面的话，大家听得都有点云山雾罩，不过大意大家还是能够体察一些，大家都热切地鼓起掌来。

饶举人此时已经回来了，怯怯地问：“敢问上人，君主立宪，军功爵位，可是还有？”

林夕说：“当然还会有，神圣中华国，毕竟是中华衣冠，岂可禽兽而欤？”

【注：欤，音yú，是文言句末语气助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。声音和意义都和与相近，但是这是雅言的用法。

《史记·屈原贾生列传》：“子非三闾大夫欤？”（子：您。三闾大夫：官名。指屈原。）

曹操《论吏士行能令》：“一似管窥虎欤！”（就好像从细管里看老虎。）

此处林夕用这个词是表示大家再用汉文化中的雅言级别的对话。

“雅言”是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话，后人将古代通用的上古音系称为“雅言”。

其音系为上古音系，中国古人十分重视各地方言的统一，于是就出现了“雅言”。

与之相对应的则包括古语用词。

因为记住官话和上古官话用词需要很好地教育背景和训练，并且在与当地方言俚语中保持不混淆是一件很不容易的事情，所以从是否会雅言发音，以及使用雅言的用词，能够非常明显地分分辨受教育的程度。

目前很多人多数将雅言偏重研究发音，而不太重视伴随的古词，因为大部分雅言的音，是随着时代变化的，很难遗传和流川，词的变化要慢得多，所以容易忽略雅言的词和音和惯用型的三者统一。

也因为如此，现在雅言多指古代汉语的发音。

但事实上，在古代语言环境中，发音当然是非常容易分辨的，比如现在在北京土生土长的孩子，一口京片子，但是你要让他用美好精准的用词，可能极为困难难。

所以，雅言不应当脱了雅言用词和惯用型来单纯地讨论雅言的的音。

顺便说说，周以前汉语的具体形式已无可考，据传当时的标准语是周朝时期标准语的前身。

周期的汉语标准语，一般认为就是《诗经》的语言，即洛阳雅言。

雅言主要流行于黄河流域以洛阳为中心的中原地区。

周代文字学的是商朝殷商文字。而殷人又是向夏人学习的。

古代的雅言（中国最早的古代通用语，相当于今天的普通话）就是夏言。

相传夏朝建都在河南洛阳及周边地区，商朝建都地点也在以洛阳为中心的中原地区。

所以中国历代雅言标准音的基础应当就是在洛阳一带，据推测古代的普通话是以古河洛语（今洛阳话）为标准音。

上古时代五帝时期和后来的夏、商朝时期，黄河中下游平原的中原地区是华夏先民的主要活动中心地区。汉族的本来名字是华夏民族。华夏这个字具有很深奥的意思：华就是衣冠之美；夏就是礼仪之盛。雅言，就是夏言（夏朝官方语言）。

洛阳雅言，古称河洛语，河洛话，今称洛阳话，是中国最早的通用语言，其音系为华夏传统的上古音系。

但是不等于今天洛阳话就完全等同于古代雅言。

公元前770年，周平王定都洛邑（今河南洛阳）建立东周，自此，洛邑的语言就渐渐成为了整个东周时期雅言的基础。春秋时期，孔子讲学，他的三千弟子来自四面八方，据传，孔子正是用洛阳雅言来讲学的。《论语·