么最不要脸的一是国学二是红学，就是因为它不是学问，却非要说成学问”。

魏育秋道：“那你就说说，为什么这么多人相信大师，没人相信你？”。庄士道：“我要是有张皮，早成大师了，我还能连李敖都不如么，李敖的皮是胡适给他的，李白的皮是贺知章给他的，论杂文我独步天下，论诗歌我是中国唯一会写现代诗的，可我只有一张宅男皮。学问不重要，重要的是皮，如果有了一张皮，哪怕象毕加索那样乱画一气，也能成大师，还是超级大师，谁敢说他是涂鸭，谁敢说他参加儿童画展都拿不到名次？你说他涂鸭，说他参加儿童画展都拿不到名次，你就变成最不聪明最没见识的人，抽象派印象派，先锋派现代派，这些皇帝的新衣，看不懂只怪你没文化，谁敢说自已看不懂？欧美文学都是狗屁，几百年前的西方文豪，文学上根本就没入门，莎士比亚连中学生文笔都没有。老大这个英美文学博士就是研究狗屁的，还要说真香。谁敢说莎士比亚就是狗屁？成了最不聪明最没见识的人。欧美文学只有《皇帝的新衣》伟大，就是都写出一二百年了，对世界也没一点影响，各领域都充斥着穿新衣的皇帝，和乱叫好的傻B”。

魏育秋道：“你就是赫鲁晓夫，赫鲁晓夫看画展，只会说是狗屎”。庄士道：“赫鲁晓夫看的是抽象派画展，要是看写实派画展，能这么说？赫鲁晓夫是个诚实的同志，但干不过民智低下，他曲高和寡。孙传芳禁画裸体女人，被文化界批判，孙传芳有枪杆子都干不过愚昧的力量。有这么多东西可以画，干嘛非画裸体女人？画村庄，画自然，画穿衣裳的女人不行，画裸体女人既不合国情，也不合艺术规律，我就不信不画裸体女人学不好绘画。不能因为孙传芳是军阀，就说人家禁得不对”。

魏育秋道，说得也有点道理，干嘛非画裸体。

庄士道，你看那些画画的，干嘛非要留长发留胡子？这就是中不足必形诸于外，浮浅人装高深。又道：“抽象派绘画，抽象派雕塑，后现代派文学，先锋派诗歌，为什么音乐没有这些说法？因为音乐传递一种叫声波的能量，起正能量作用，这幅画你受不了，不过一扭头的事，噪音你能一扭头就听不见吗？你的抽象派音乐干扰了这么多人，人家要报警。所以音乐不得不干净”。魏育秋若有所思道，过了一会，魏育秋道：“也不对，也有抽象派音乐，美声唱法我就受不了”。

庄士闻言，嘿了一声，诧异地看着魏育秋，魏育秋道：“成天听你叨叨，我还能一点不提高？你这些东西有什么用，谁承认你，是能混吃，还是能混喝，你就孤芳自赏吧，你就大隐隐于市吧，哪天我要是不在了——”。

庄士急忙道：“妈，你要是当文化部长，一准不会请帕瓦罗蒂来，也不会开放营业性舞厅。什么玩意，就算大肚皮不是抽象派音乐，营业性舞厅不是藏垢纳秽之所，你请个唱歌的来，大笔一挥开放个什么，就成政绩了？”。魏育秋道：“你别打岔，现在说你，你都奔四的人了，到底想干什么，我天天一想到你，就愁得睡不着”。

庄士道：“我为人类的命运忧心，这些八零后九零后，都成僵尸魔怪了。如果九零后还不是堕落的底线，那底线是什么，文明还能持续几代，世界会堕落到伊于胡底”。魏育秋长叹一声，端起菜盆去了锅屋，道，还是忧心忧心你自已吧。

“来烧锅”，传来魏育秋的声音。庄士起身去了锅屋。在铺着瓷砖的灶台旁，魏育秋道，许远怎么不来了？庄士道：“上回他要看《疯狂原始人》，我要看《聪明的一休》，刺了他两句，他自卑心强，不给说不给讲的。这个有点小模样，有点身高，又混得不行的人，在自卑时会用小模样，身高挣扎两下，这就叫虚荣，要是啥都没有，挣扎起来也没个凭据，那就不挣扎了。你象索马里就不挣扎，韩国就挣扎，因为索马里什么都不行，拿什么挣扎？而韩国可供挣扎的东西就多了，所以韩国就虚荣。印度也挣扎，法国也挣扎，动不动强调法兰西文化，为法兰西文化骄傲，这就是不自信的表现”。

魏育秋道，听不懂你在说啥。又问，什么是疯狂原始人？

庄士道：“就是《猫和老鼠》，《功夫熊猫》那种，撅个屁股，扮个鬼脸，呼啸着从空中摔下来，弄些肢体动作糊弄小孩的，日本动画片靠的是情节，老少皆宜，美国动画片靠的是肢体动作，只适合五岁以下儿童观看，我是万没想到许远在这个年龄段。那天可惊着我了，《功夫熊猫》他看得津津有味，我怀疑他裤裆里有尿不湿”。魏幼枝道：“人家找了个大学老师，小孩都多大了，你呢？人家智商低？你三十八岁的人看《聪明的一休》智商就高？”。

夜，比白天还要闷热些，棚户区里不通风，不对流，不散热。庄士正在锅屋洗澡，一条毛巾上下翻飞，一会搓背，一会锯腰。院外路灯下有老头在下棋，两个老家伙将棋子摔得呯呯响，时常在深夜将庄士吵醒。小卖部的大妈打着扇子坐在门口的冰柜旁。

“三十大几了，不工作也不结