诣甚至已经超越以前，与“疯虎”王难陀一战，虽稍处下风，但仍然全身而退。

齐家与霸刀是有仇的，然而宁毅虽然说起这事，也未能真正让齐新义振作起来，刀法可以单手，但枪法必须双手，齐家“索魂枪”虽然有投掷之法，但断去一只手后，等若枪法丢失大半，从头而来，弃枪去使其它武器，谈何容易。倒是年纪最小的齐新翰，这些天来苦练不缀，隐隐有更上一层楼的痕迹。

竹记众人当中，往日里最受欢迎的弟子宇文飞渡在那一战里重伤，大腿被战马踢了一下，几近骨骼碎裂，伤愈之后，一条腿也有些瘸了。以往这少年性情开朗张扬，长得英俊天赋又好，教他武艺的师父们都担心他从此一蹶不振，然而只是最初的几天沮丧过后，伤势还未痊愈，他便开始锻炼手上的功夫，暗器、箭术等等等等。旁人去问他时，他道：“那天夜里跟金狗打仗，谁没受伤，我五师父、七师父都死了，他们都没抱怨，我只是瘸了点，有什么好怨的。”

他往日里拜师众多，所学驳杂，弓箭暗器上也有基础，这些天来专心射箭，百步以外也能精确射中箭靶，虽然还没到“穿杨”的效果，但他已经很得意了，决定以后在战场上抢一把好弓，从此叫做“弓神”宇文飞渡他原本想叫“箭神”宇文飞渡，后来觉得不太好听，便改掉了，最近偶尔跟人聊天，便强调一下，自己往后叫“弓神”，而非“箭神”，不要叫错了，叫错了要翻脸，勿以为言之不预也。

雪花落下时，万余人聚集的这片山谷已经显得有些拥挤。此时在这里的，大都是参与过那场惨烈的战斗的，他们有的逃跑了，有的参与过奋战，最终还是见证了同伴兄弟的死亡，与败后的惨烈、憋屈。但在小范围里，许多人的英勇仍然值得夸耀。

宁毅等人在那样重伤的情况下仍然赶去杞县烧粮，参与见证过那晚事情的人，说起来都觉得自豪，不少人在那天晚上也曾奋起而战，例如秦绍谦，率领将兵一路厮杀抵抗，在惨重的伤亡后最终将一部分人带出战场，而他本人，现在还带着伤势未有痊愈。大战之后，这支队伍又开始组织起坚壁清野，桩桩件件的事情，咬紧了牙关的去做，甚至在那之后，也有竹记众人遇上了女真的斥候，为保护转移群众而死的事情出现。往日里军队里或许并不重视的宣传，在这个群体里，却传得相当快。

而在这一战后，关于战事的检讨，也在底层的舆论里进行着，例如，大家并非不愿意拼命，实在是决策层的失误，西军姚平仲奸佞小人，好大喜功鲁莽出击，上层将领不够坚定，贪生怕死彼此不信任，以至于底层士兵也无法抵抗，假如大伙儿都一样的坚定，这仗就是可以打的实际上这当然也是句废话，宁毅不过是在引导暗示，我们这边，秦将军与其他人是不同的。

而这言论将责任扔到姚平仲这些人身上，也就够了，再引导一下，可能就要抨击到武朝兵不知将将不知兵的根本，除非宁毅要摇旗造反，否则针对制度的坏话是不能说透的。

在一方面，则是在士兵中宣传五胡乱华时汉人的惨状，“易子而食”“两脚羊”的来历。此时在普通民众甚至是普通军汉的心里，国家的概念，乃至“亡国”的概念，其实并不强烈，哪怕汴梁城下已经有数十万人被打败，大伙儿想起来，除了心中的无力，顶多是败给女真以后另外找个地方生活，移居、南迁等等选择。个人能干什么，会遭遇到什么，大伙儿想不到，也不愿意去想。

但宁毅便是要煽动他们去想的。

在汉朝之后的五胡乱华，那几乎是汉人史上最黑暗的时期，连年的战乱、饥荒使得中原土地上几乎找不到吃的，吃人成为人们活下来的方法。汉人是所有人种中最卑贱的种族，其中的女人、孩子被胡人烹而食之，称为“两脚羊”。此时武朝富庶，或许还看不出这个端倪，然而汴梁若真被攻破，女真人再一路南下，无人可敌，数年之后，大伙儿的妻子、孩子被人侮辱、杀死甚至吃掉，可能就不是什么难以想象的事了……

此时的军人，多半也没有接受过太多的教育，但基本的事情，自然能想，更何况又刚刚经历了战场的杀戮。在这样的一个群体里，听这些简单的故事、述说，又有一部分人以行动做表率，短时间内，形成一种群体的狂热并不难，以至于这段时间内，在这拥挤的山谷中，军队的训练异常顺利。

当然，洗脑和煽动并非是什么万能良药，就算是以作传销的方式来运作，真正的考验，还是要到上战场的那一刻。好在最近这段时间，在敲打过几名高层将领后，秦绍谦对于这支军队基层的控制力已经大大加强，军法队也已经可以真正的运作起来，到时候，将兵退杀兵将退杀将的冷血拿出来，应该还能激发出几成战力。而在以往，武瑞营中也是有各种山头的，他想要执行军法杀人，根本就不可能。

因为这些事情的做下来，走出伤兵营，便能看见大量在山谷里练习单调出刀、出枪的士兵，整齐的吼叫震动整片山谷，巡逻的队伍、竹记中做事来去的马队