则滞。不言不语，暗自用功，此之谓也。

此剑法中唯一一剑，尤为特殊：“三圣归一”一式。圣者圣于人也，一知无不知，于不知中而自知乃真知。仙者先于人也，一觉无不觉，于不觉中而自觉乃真觉。古之圣人知而后能明，古之仙人觉而后能法。明而后得，法而后成。得其物成其务，由先天地到后天地，两者虽异而犹同。

圣人知其理，着书立说。仙人得其道，内外双修。无圣其理难明，无仙其道不行。理出于固然，道出于自然。固然有限有度，用教化移风易俗。自然则无边无际，以造化显隐通微。教化有形，宣传于外。造化无形，n于内，以有形炼无形谓之修真。真在何处？就在人身，处处有精，处处有气，处处有神，以精化气，以气化神。神还虚再生精。依何而炼？曰法天则地，法天随天数而变，则地随地气而生。有中求无，无中求有，谓之有无相生。以有崖炼无崖，由无崖还于有崖。以时间觅空间，化成一体，谓之真一。如圣人诲人不倦，循序渐进。如仙人行功守恒。功到自成。说圣也可，说仙也可。先人曾有一楹联云：“称师亦称祖，是道亦是儒”。说明圣与仙殊途而同归。圣亦仙乎？其圣仙相合而神乎？道成自知焉。

“切记：剑法本没有高低，每一套剑法流传于世，定有他存在的意义。就像人一样，也没有高低之分，每一个人生于此世间，自有他存在的意义。剑法是死的，人是活的，剑法精妙不是剑法的精妙，而是人的精妙。所以说，剑法的精妙是人剑合一，希望你能理解，在一套剑法中，不要注重于招式。”