帝会，更是没啥宗教味儿，说白了，就是个世俗的政党，跟那些整天念经的宗教团体完全不是一路货。

要想让拜上帝会稳稳当当地走世俗化、政党化的路子，罗耀国就得死死捏住拜上帝教，把它在中国境内整成“冬眠模式”。让它就那么安静地待着，存在是存在，可千万别瞎折腾，至少别太活跃，省得惹麻烦。

这么一来，随着时间流逝，拜上帝会的影响力肯定跟吹气球似的，越来越大，拜上帝教呢，慢慢就会变得虚无缥缈，跟个虚影似的。等罗耀国这一代的“神”都一个个退场，离开了人间，拜上帝教要么彻底消失，要么就剩个空壳，名存实亡。

但这拜上帝教和拜上帝会，那可完全是两码事。后者就跟罗耀国的亲儿子似的，他想怎么摆弄就怎么摆弄——给拜上帝会指方向的是《反经，是《天朝田亩制度，还有《资政新篇。这里头，《反经和《资政新篇那可都是罗耀国的心血之作，《天朝田亩制度虽说有冯云山掺和，但罗耀国的功劳起码占了八成。

毫不夸张地说，作为政党的拜上帝会，它的灵魂那可是罗耀国亲手给注入的，没他，这拜上帝会根本就不会存在。

可拜上帝教念的那些经呢，《原道救世歌《原道醒世训《原道觉世训还有《真约，大部分都是洪秀全的杰作。罗耀国也就是在《真约里贡献了个《天堂论，哦，也叫《天堂见闻，说白了，就是几十篇从二十一世纪穿越回来的游记，跟人家洪秀全的经相比，那真是小巫见大巫。

所以现在太平天国内部，那些脑袋一根筋，还死忠拜上帝教的信徒，成天念的还是洪秀全的经，这里头啊，洪秀全的狂热信徒还真不少，一个个跟打了鸡血似的，看着就头疼。

想到这儿，罗耀国就扭头瞅了一眼站在厅中间，笑得跟朵似的玛利亚，又跟扫描似的扫了一眼洪仁玕前脚刚走，后脚就被叫来的洪大全和赵烈文，张嘴就问：“玛利亚、大全、惠甫……你们几个怎么看这事？”

厅里一片沉默，就听见外面雨哗啦哗啦下个不停，跟敲鼓似的。过了老半天，玛利亚才打破这僵局，脆生生地说：“圣天使殿下，现在的关键可不是拜上帝教的总主教位子给不给干王，这事儿想都别想，肯定不能给！现在的难题是拜上帝教保准得闹分裂……您得想法子，怎么让这分裂变得可控，还得对您的大业有利。”

罗耀国一听，眉头立马皱成个“川”字，眼睛瞪得着，直勾勾地盯着玛利亚问：“玛利亚，你意思是拜上帝教的分裂拦都拦不住？”

玛利亚跟重重点头：“殿下，您还别不信。历史上那些宗教变革，十有八九都得闹分裂。至少我了解的天启诸教，每次变革都得折腾出几个派别来。而且通常情况下，在斗争里落了下风的那一派，传教的热情高得吓人；占上风的那一派，一个个都想当官了。所以，您想阻止拜上帝教分裂，难如登天，除非……”

她这话说到一半，跟踩了刹车似的戛然而止，为啥？后面的话要是说出来，那可不利于内部团结。

来天京开会的洪大全跟弥勒佛似的，笑呵呵地接话：“圣天使，玛利亚说得在理啊。您不知道，我在日本国碰到的最大麻烦，就是身边没几个能用的自己人！反倒是日本本地的信徒撑起了一片天，照这势头发展下去，我这‘真约派’都快变成日本土的教派了。要是天王的人乐意往日本、南洋、新大陆那些地儿跑，出去闯荡闯荡，您干脆放他们走得了。他们都散出去了，您在国内不就耳根清净，少了一堆烦心事？我在外头也有人可用！”

罗耀国一听洪大全这话，眼睛跟灯泡似的突然一亮：“真约派，真约派……”

他眼珠子一转，看向赵烈文。这赵烈文可是读着圣贤书长大的，脑子灵活得很，啥经都能念得顺溜，一来二去的，就成了罗耀国的首席智囊。这会儿迎着罗耀国的目光，手里摇着把纸扇子，不紧不慢地说：“殿下，是时候把‘上帝之名’供起来，高高挂起。拜上帝会、拜上帝教的名分，您得攥紧了，咱现在用不着，也不能让别人拿去瞎搞。天王要是想往外传教，行啊，让他用‘真约派’的名义折腾去，反正拜上帝教早就在外头用这名号活动了。咱们自己的拜上帝会，也该改个名，就叫大同会吧，趁着这机会，都给办了，省得以后麻烦。”

把拜上帝会改成大同会，这事儿罗耀国在心里都盘算了不知道多少回了。名正言顺嘛！这拜上帝会，打着拜上帝的旗号，干的可都是分田分地、促进天下大同的实在事儿，这不是挂羊头卖狗肉嘛，老顶着个拜上帝的名儿真不合适。

而且啊，保不准以后哪天又走歪路，变回跳大神的套路了。趁着现在罗耀国这圣天使的号召力还足够，赶紧改名，一了百了。

至于拜上帝教，名儿肯定得留着，这可是罗耀国掌控大义名分的关键“法宝”，丢不得。

罗耀国微微点头，又接着问：“那咋把拜上帝这大义名分收回来呢？这可得好好合计合计。”