仅三天后，塞浦路斯就收到了来自提尔报社的报纸。

便是连在这里修整部队驻军的狮心理查，手里也都捏了一份报纸，面色阴晴不定。

眼下的巴勒斯坦局势有些风云突变，对于一心想要建功立业的理查德来说，似乎已经成了一潭不适合去掺和的浑水。

甚至于英法十字军在塞浦路斯的处境，都略微有些尴尬。

当初“狮心”理查德所率领的英法十字军，踏上塞浦路斯的时候，就受到了塞浦路斯教会的欢迎。

为了欢迎这些远道而来的十字军战士，塞浦路斯特地举办了一次盛大的宴会，安东尼也好、尼古拉斯也罢，塞浦路斯的各路实权人物，都出席了那次宴会。

在那次宴会中，理查德吃的很开心，在之后的驻军修整过程中，塞浦路斯这边也是尽心尽力。

不只是连营房都提前准备了，就连食物补给都尽力供给，只要十字军这边拿出钱，希腊的橄榄、叙利亚的小麦、塞浦路斯的咸鱼要多少有多少。

理查德本身也不是一个非常看重钱的人，相反他对于面子这个东西看的很重，因此在塞浦路斯这么靠谱的情况下，双方相处也都挺愉快的。

有关居伊的事，他持了一个默许的态度，并没有亲自发声，但也不排斥居伊继续持有王位，或者说不排斥吕西尼昂家族把持耶路撒冷王国的政坛。

这其中伊莎贝拉作为安茹家成员的身份，反倒是被理查德忽视了家族这个概念，在12世纪的欧洲，还是相对特殊的。

这就又是一个与天朝发展不同的点了。

欧洲的氏族姓氏出现较晚，约在罗马时才逐渐形成，主要用途为区分同名者，然后西罗马亡了，姓氏家族概念再度衰落。

以至于在10世纪之前，姓氏也并不深入人心，要到11世纪之后，人们开始使用附加描述性词汇来身份标识，才使得姓氏重新明确。

14世纪之后西欧姓氏才真正制度化，而等到规范则是16世纪的事了。

简单点说，在12世纪，欧洲的家族概念，并不是一个明确的利益实体。

一个人的姓氏仅仅是因为来自他的领地、职业、祖先是这个名字，从而方便大家进行区分。

伊莎贝拉的祖父固然是理查德的曾祖父，但双方之间的关系也仅仅是血缘近亲，说是同一家族，却不存在共同利益，不存在共同的族长、族产。

对于欧洲而言，领地是以个人身份持有，严格意义上来说，是不存在“家族领地”这个概念的。

也正因为如此，一个家族往往会在轻易间失去某片土地，仅仅是因为那片领地领主本人没有男嗣。

天朝的家族祭祀、先祖崇拜、宗庙祠堂，带来了西欧难以理解的宗族、家族认同，凌驾于个人之上。

这种情况下，与一位从未见面、相识的安茹亲戚相比。

反倒是吕西尼昂三兄弟，都曾是理查德的封臣，与他的关系要更加亲密些。

如果吕西尼昂成功了，并且舍弃了他们在普瓦捷的领地，对于理查德而言是好消息。

但就结果而言，居伊已经不可能再担任耶路撒冷王位了，事情的起因也来自于提尔城市民对英法十字军的厌恶。

这种情况下，继续登陆巴勒斯坦的话，会不会自讨没趣？

而且就其他消息来说，不只是报纸，包括塞浦路斯教会以及自己信使传回的消息而言。

耶路撒冷王国在得到德国十字军的援助后，就已经能够按着萨拉丁打了，无需他再去支援。

“殿下！殿下！您要为我们做主啊！”

在狮心理查德的面前，杰佛里可以说是哭求了，自打那天晚上自己三兄弟被洗劫了之后，他是连夜找了条船，就带着自己两个弟弟离开提尔，跑来塞浦路斯。

在这个过程中，受了重伤的居伊，还没熬到船靠岸人就死了。

“那帮暴民，弑君！弑君啊！这已经不是一般的造反了！”

在这个时代，因为君主被认为是上帝的代表，弑君不仅是单纯的杀人，更被视为对国家秩序、宗教信仰以及社会体系的背叛。

作为统治阶级的一员，杰佛里有理由声泪并下控诉提尔城暴民们的行为。

理查德对于居伊的遭遇也深表同情，然后发现自己陷入了更加尴尬的境地。

因为杰佛里表达出的意愿，显然是希望他们英法十字军，干脆别打萨拉丁了，赶紧火速把耶路撒冷王国的暴民们给平定了吧！

由于当下耶路撒冷王国的内部派系问题，显而易见，就算耶路撒冷王国愿意交出当时参与暴动的市民，也不可能再容许吕西尼昂家族试图染指王位的行为。

这可以是一个宣战借口，但如果真去宣战的话……

十字军向基督教世界最为神圣的王国宣战，这可真是太地狱了。

理