此三种合一说，才为朱熹贯通“四书”，奠定了十分重要的理论基础！

这是理论上的创新，才有可能真正实现融会贯通。

但苏允对于采取程朱理学是心有顾虑的。

不仅仅是因为苏轼苏辙的蜀学的影响，跟这关系不太大。

另外，苏允并不敌视程朱理学，程朱理学自有他的先进性。

明清的僵化是统治者的缘故，与学说本身没有太大的干系。

苏允考虑的是什么，是学说与社会当今思想潮流的适应性。

当今的现实状况是什么，是唐儒重新激活儒学至今，已经过去数百年，儒学与北宋这个国家一样，渐渐已经陷入僵化之中，学术气氛沉闷的时代。

所以，现在需要的不是理学的保守，而是需要一个更有活力理论来激活。朱熹的理学之所以在南宋被捧为官学，一统江湖，是因为南宋迁至临安后，经过发展，经济快速发展，从上到下被眼前的繁华所惑，陷入穷奢极欲之中。

而朱熹提出的“存天理，灭人欲”理论，对于统治者来说是急需的。

因为一旦从上到下，从官员到百姓，所有人都沉迷于繁华的时候，那离灭国就不远了。

这才是程朱理学成为官学的真正原因。

苏允之所以不排斥朱熹的理学，是因为朱熹提倡的“灭人欲”不是否定人的所有欲望，而是对人过度之欲，类似贪婪等欲望，进行否定。

朱熹认为“天理”属于至善的，而“天理”在人身上的体现，就是“性”。

也就是说，朱熹认为，人性属于至善的存在。

而人有恶的一面，朱熹则将人恶的一面归咎于人身上的“情”，但是朱熹并没有否定人所有的情，认为只有与至善的“性”不一致的“情”才是恶的。

所以，程朱理学并不是没有先进性，而是因为统治者因为自身需要，将其作为官学，且以之为唯一，最终变得僵化。

但苏允不想以程朱理学为四书集注的理论基础，是因为与当今社会的现实不符合。

当今之世，儒学僵化到了极致，北宋文人有所察觉，因此才有宋初三先生、已经有所雏形的蜀学、洛学、关学等等出现，就是为了改变这种局面，重新更新儒学。

所以，这会儿想要让四书章句集注一出世便迅速风行，采用程朱理学并非良策。

不如……

苏允嘿嘿一笑。

此时宋朝的学术风气跟明朝初期有些类似，都是继承前朝儒学发展至今，已经是渐渐活力不再，诸多大儒纷纷在寻找新的出路，所以，这个时候……阳明兄，该你出手了！

阳明心学，若是在这个时代出现，定然会震撼整个大宋朝！

这一点是早就验证过的。

阳明心学在明朝一经问世，就引起了轰动。

学子们纷纷追随，风气大开。

尽管王阳明逝世后，他的学说一度受到排斥和攻击，但由于学者的不懈努力，心学仍然辉煌一时。

在《明儒学案中列举的七个学案中，包括浙中、江右、南中、楚中、北方、闽粤、泰州等地的学者都深受其影响。

甚至朝中大臣如徐阶、张居正、赵贞吉等都是他的信徒。

阳明心学不仅在国内产生了深远影响，还传播到了国外。

明末，阳明心学被传至日本，伊藤博文和东乡平八郎等人都成为了阳明心学的忠实信徒。

进入清朝后，林则徐、魏源、曾国藩、康有为、梁启超、孙中山、章太炎、胡适之等人都从中汲取了人性解放、自尊无畏的思想，建立了不朽的事业。

阳明心学之所以能够在历史上取得如此大的成功，信徒众多，主要是因为其理论的简易直接和明白四达。

王阳明的心学浅显易懂，容易理解，普通老百姓一听就能明白，这可是传播的大杀器！

苏允是个实用主义的人，既不信奉理学，亦不遵行心学，他信奉的是毛学，嗯，教员的思想才是从古至今、从东到西的集大成者，最伟大者！

所以，若是理学适合，他就用理学，若是心学合适……嗯，现在最适合的便是心学。

理学已经有周敦颐、张载、以及二程在前，他就算是搞出来什么理学集大成，大约也起不到特别大的震动。

而且，苏允有些怀疑，此次传播谣言的，可能有理学门人的身影在后面。

苏允写出《孟子集注，并非以朱熹的理学理论为根基，而是以唯物辩证主义为理论根基。

而理学的根基便在于道德神学，这是神权和王权的合法性依据，而苏允的唯物辩证主义很明显撅了他们的根基。

虽然苏允在孟子集注里面刻意隐去了这一方面的阐述，但在经义大家眼里，却是秃子头上上的虱子一般显眼。

所以，最为忌惮《孟子集注的可