第201章：青瓜落我口8

放了纸笔的地方不光药王寺，在白川毅人的带领下龙川彻发现很多地方都放了细小的诗签。

南無饭绳大权现石碑，路边联碑木牌。

朱红的鸟居，精美的飞檐雕，甚至是树丛中一抹饱满的色彩。

只要有漂亮景色的地方，老人都放了可供书写的签纸。

“已经很久没有这种景象了。”

白川毅人带着龙川彻他们登高望远，一路向高尾山的山顶走去。

来的人不少，有小十号人，还有密密麻麻的人在往药王寺那边赶。

“上一次这种规模的诗会还是江户时代吧。”

老人看着满山遍野的文人以及诗签有些恍惚，各色的人望高尾山行来，觉得有趣了就从路边随手拿下一张纸条，写下满意的诗句。

翡翠の影こんこんと溯り翡翠鸟影，滚滚溯流上。——川端

木々おのおの名乗り出たる木の芽哉树木争萌芽，各自报姓名。——小茶

世の中は三日見ぬ間桜かな不见方三日，世上满樱。——大岛

密密麻麻的诗俳在山野各处飞舞，这种盛事在俳圣去世后就不曾见到过。

“感谢您啊，龙川先生。”

故意落后前面的人几步，白川毅人在最后与龙川彻交谈。

武田真妃这个女人因为有工作的事情，也走在一边。

文人的事情她不懂，聊完后续合作后女人手挽着自己白色西装随意踱步。

神情悠闲，气度高雅，龙川彻也不得不承认她长得好看。

“各取所需而已，白川老师。”

对方已经不知道多少次说感谢了，龙川彻淡淡笑了笑。

他是为了在文坛地位更进一步才写了《俳句大要《与歌人书，白川毅人的语气太过崇敬他有些受不了了。

“从俳圣松尾芭蕉后，短歌短诗匠气越来越浓，太过追求“不易”之说，写出来的东西大多乏味，远不如”

老人看着满山遍野的诗俳有些满意。

“远不如现在如此鲜明啊。”

一路往高处走的路途平坦，龙川彻笑了笑。

““不易”之说为蕉风核心，也是‘不易’之说把俳句带入正统文学领域的。”

松尾芭蕉的俳句追求“风雅之诚”。

其中核心倡导是“不易”与“流行”。

‘不易’之说指俳句必须书写内心，观照世界，讲究风雅，不能在嬉笑中混日子，而且这点要在往后之中始终不变。

松尾芭蕉就是用这点将俳句从原来的‘文人消遣’带到现在的正统文学，也是这点将俳句定死了创作形式，导致以后大家只能在字句上下功夫，写出的俳句越来越刻板，也越来越追求风雅。

风雅没什么不好的，但是在定式里却越来越难写出东西。

“你们文人变化这么快？”

松尾芭蕉几乎成圣，龙川彻弄了个写生法出来大家就前呼后拥的跑来写新俳句，一旁的武田真妃好奇问道。

“不是我们变化快。”

女人几乎要把喜新厌旧这几个字写在脸上，白川毅人笑着解释。

““风雅之诚”倡导“不易”与“流行”，我们之前太过追求“不易”其实是走了岔路了。”

这些古文脉络听的人头疼，武田真妃揉了揉太阳穴望向龙川彻。

‘解释给我听。’女人脸上露出这种表情，龙川彻古怪蹙眉。

“这是文人聚会，可不是在你讲谈社。”

龙川彻的意思很明显，在公司你是前辈，在这里你耍这套可不好使。

“呵。”

常务大人冷笑，看得人阴恻恻的。

“所谓“不易”，就是指“风雅之诚”为俳句始终不变之追求，俳人应以“风雅”为创作的最高理想。

所谓“流行”，是流动变化的意思与中国南朝刘勰《文心雕龙“通变”说相类，指俳句风雅的表现形态可能随社会的发展而变化，明确提出为追求“风雅之诚”的文学理想应该掌握丰富多变的艺术手法。”

“写生法破除‘不易’但是沿袭‘流行’，所以大家的认可度较高。”

龙川彻嘴皮子打架的快速秃噜几句。

这女人又聪明，心又黑，龙川彻被她盯的有些发毛。

虽然还是听不懂，但是龙川彻的态度让她满意，女人点了点头不再多问。

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到了山顶，发现小尾一郎那帮人已经开始了。

所谓诗会就是互相写诗借阅观摩，江户时代尤其盛行，甚至还衍生出会席料理这种专供俳人聚会的餐饮。

“来，龙川，来看看我的俳诗写的怎么样。”