露出一副遇逢知己的神情，道：“我读过你的《益部耆旧传》、《古国志》，可谓当世一流文章。后来没听说你的消息，还以为你无心仕途，回乡隐居了。前些日听闻你回到洛阳，又有良史出世，真不知有几多欢喜！当浮一大白！”

陈寿早年饱受攻讦，不料被鱼豢公如此夸赞，一时间颇有些感动，他紧紧握住鱼豢公的手，承诺道：“那今日鱼公阅罢，我便冒昧与鱼公同醉！”

说罢，两人都笑了起来。此时该来的人都已经到齐了，夏侯湛和司马彪也已在内室端坐，众人对待陈寿的史书已有些望眼欲穿了，陈寿也不卖什么关子，他当即把抄录好的四套《三国志》拿出来，两套放在院中，让刘羡供大家传阅，两套则在内室，他亲自陪伴三名大家品评。

有了书籍之后，院中的喧哗声渐渐静了下来，只剩下众人传阅史册的窃窃私语。由于外院人多书少，往往是两三个人同看一卷书，曹志倒也懒得凑这个热闹了，在刘羡给他端茶的时候，他把女婿拉住，问道：“怀冲，你说说看，你觉得你老师的史书有何特点，算良史吗？”

他这一问，恰好也是外院许多文士的心声，他们不禁也抬起头，要看这位安乐公世子如何作答。

在众多目光的注视下，刘羡沉思片刻，回答道：“我老师修史，其实要义不过在于中规中矩四字。”

“喔？怎么说？”

“修史一事，难就难在事繁人杂，难以理出脉络，如鱼豢公修《魏略》，秉笔直书，有八百万字，虽然不愧为煌煌巨著。但旁人要想入门，未免千头万绪，不知从何着手。而若过于简略，又恐怕不能起到记史明事，通晓因果的作用，不足为后人鉴。”

“班固、司马迁之所以被称为史学大家，除了文以载道，微言大义外，最重要的就是权衡了这两点，使其详略得当，文质辨洽。从这两点来说，我老师之修史，简明扼要，体例齐全，不过三十六万字，便能详述百年近史，自然是中规中矩。”

“哦？”一名客人闭卷问道，“照公子这么说，陈公史才在鱼公之上咯？”

这算是一个刁难的问题，刘羡看过去，认出这人是鱼豢公的随从，当是不忿于刘羡把陈寿放在鱼豢公之上，才如此发问。

但他不慌不忙，笑答道：“晚辈方才所言，不过是说修史风格不同罢了，论史料详实，备异存说，恐怕班、马二人在世，也要拜鱼公下风。”

客人一下就哑住了，刘羡这是其人之道还之彼身。他提出一个让刘羡不好回答的问题，让刘羡收回陈寿在鱼豢之上的说法，刘羡便避其锋芒，同样回了一个不好承认的答案，说不只陈寿，连班固、司马迁也不如鱼豢。这让客人承认也不是，否认也不是。

人群中传来一阵低低的哄笑声。

鄄城公不由抚须笑道：“几年不见，你还更伶牙俐齿了。”而后让刘羡坐下，又对一旁的客人说：“鱼公就在里面读书，他为人清正，考古持公，想必不多时就会有一个准确的评价了，你何必急在一时呢？”这才把客人安抚下来。

不过话说回来，来会的众人没法不心急，因为人性就是这样，更看重结果，而不看重过程。更看重旁人的评价，而不看重内容本身。

大部分人都焦急地看向内室的房门，或希望看到大家们的神情，或希望听到只言片语，好以此作为文坛的谈资。

在众人漫长的等待中，时间来到了傍晚，陈寿四人在内室谈了整整三个时辰，就连用膳时也没有停下。就当大部分都已经有些疲倦，有些昏昏欲睡的时候，有人突然说：“大家出来了！出来了！”

众人这才精神一振，果然看到鱼豢，司马彪，夏侯湛，陈寿四人从室内走出。他们神态各异，鱼豢怅然若失，夏侯湛则满面沉静，只有司马彪与陈寿言笑欢喜。

终于到了该给评判的时候了。

鱼豢公拄着鹤杖，对陈寿嗟叹道：“可惜啊可惜，承祚，文章写到这个地步，你竟然不写志表！难道不有愧于班氏吗？”而后又转身对众人说：“既无志表，此书虽为当代第一，到底也略逊于《汉书》、《史记》。”

所谓的志表，便是《汉书》中的《五行志》、《职官志》、《食货志》、《诸侯王表》、《百官公卿表》等文章。

虽然对常人而言，本纪列传才是史书的主要内容，但那只不过是了解史书中的人物。想要全方位的了解历史上的社会及制度变迁，就必须读志表。这也就要求，只有老于典故、洞察社会的高手，才敢着笔修志。

从这个角度来说，《三国志》名为志，却不修志表，实在不得不说是一件憾事。

但能被这样要求的前提，是此外的内容已无可挑剔。鱼豢公说出这句话，不外乎是说，在本纪、列传的创作上，陈寿已与班、马二人并肩了！

众人一时面面相觑，他们本当刘羡的言语是为师长的美誉，岂料鱼豢公也给出一样评价！

而司