，也必须持全盘否定的态度。

原因很简单：如果秦的存在合法，那包括太祖刘邦、霸王项羽在内的一众反秦统领，乃至于义军共举的义帝楚怀王，都有一个算一个，皆为乱贼！

汉家显然不能接受‘汉篡秦而立’的政治定性，自然就要将自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀纣之流统治的伪政权’了。

众所周知，死人是不会说话的；

同理：灭亡的王朝，也同样无法为自己辩解。

故而，通过很简单的逻辑推理，汉家的法统来由，便被太祖高皇帝定为：承周社稷。

——汉肯定是好的；

那被汉推翻的秦，自便是坏的；

秦是坏的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。

这么捋下来，一切就都好理解了：周是‘好’的，却被暴秦推翻，好在沛公拨乱反正，伐暴秦而诛三世，还了天下一个朗朗乾坤！

暴秦灭亡了，又没法重新复周的国，怎么办呢？

那就只能由我沛公刘邦，承周之遗德、遗志，立刘汉社稷，代天牧民，以安天下……

很抽象；

却是如今汉室，赖以为根基的法统来源。

“周分封诸姬宗室，以王天下，虽以礼为重，亦有井田之制，为周之国本。”

“及至秦，虽以残虐之法、虎狼之师为祸天下，使诸夏之民寝不得安眠、食不得果腹，亦得郑国渠以振关中农事。”

“——秦之重农，乃为兵戈；”

“虽所用非处，却也明天下之重，首在农也。”

“若秦得郑国渠而勿兴刀戈，允关中秦人休养生息，使仓满粟、库满布，其强必冠绝列国，更或强胜余六国之和！”

“待彼时，六国不战而附秦，寰宇莫能不归一？”

这也算是汉家在重大政治场合，所必不可少的保留节目了。

——有事没事喷暴秦，啥屎盆子都往‘秦’头上扣，不说有啥好处，总归是没有坏处的。

很显然，今日这番演讲中，这段喷秦的内容，天子启是即兴脱稿的。

大道理说完了，喷秦也喷完了；

说到正事儿，天子启便也没再用文绉绉的‘行书体’，而是自然的切换到了日常口语。

这也算是那位太祖高皇帝，为汉家的后世之君，所留下的宝贵遗产了。

“秦的教训，不可谓不深刻。”

“但秦以农强国，终得以鲸吞天下，一扫六合，也有值得我汉家仿效的地方。”

“——农，是国本！”

“无论哪朝哪代，都从不曾有乱臣贼子，敢跳出来说对宗庙、社稷而言，有其他的任何事，比农还要更加重要！”

“甚至单就是‘社稷’二字，便也足以说明立国之本，首在农耕了。”

道出这番话，天子启便将目光，从广场上的公卿百官身上再次扫过。

虽然知道祭坛下，没人能看清自己的面容——甚至都没多少人能听清自己的声音，天子启也还是绷起脸，居高临下的俯视片刻。

待禁卒们‘传唱’的声音，乃至回音都逐渐消弭，天子启才深吸一口气，将双手稍平举于身侧。

同一时间，祭坛两侧跪着的礼官中，当即便有四人躬身小跑上前，用一个粗麻绳，将天子启宽大的衣袖绑在腋下。

若是刘荣看见天子启此刻的衣着，必定会觉得很眼熟。

——后世近现代的脚盆武士，便大都是这样的服饰。

衣袖被绑起之后，天子启才上前一步，来到祭坛边沿。

“自太祖高皇帝立汉国祚，便为我汉家的后世之君立下了规矩：每逢春耕，天子亲耕籍田，以劝天下民男躬耕；皇后亲蚕，以劝天下女妇勤织。”

“——今日春耕，皇后正带着诸公的妻女，与椒房执亲蚕礼。”

“朕，便要在这方社稷坛下，率诸公亲耕籍田。”

“惟愿社、稷庇佑，上苍赐福，佑我汉家今岁，风调雨顺，五谷满仓……”

话音落下，再被禁卒们传唱下祭坛，片刻之后，广场上的百官公卿，便也齐声低吟道：“惟愿社、稷庇佑，苍天赐福，佑我汉家风调雨顺，五谷满仓~”

便是在公卿百官的齐声低吟下，已经‘撸起袖子’的天子启，自石阶壁画的右侧拾阶而下；

走下最后一级台阶，当即便有礼官上前，领着天子启稍一折身，来到社稷坛东南方向，一片明显刚被开垦出来的田地前。

朝中无丞相在任，御史大夫陶青也自然的承担起‘代理丞相’的职责，带领百官走上前去，将那片新开垦的方田围起。

而后，便是天子启在田埂外脱下布履，赤脚踩进籍田之内；

再由礼官合力抬起一台崭新，且系有赤红色布条的犁，送到天子启面前，由天子启亲自挽起。