，是人与仙的不同之处。

万事万物都有真灵，有些晦暗有些明亮这便有了灵智之别，只是不论明亮还是晦暗，凡人的真灵都在世界沉沦随风飘荡。

凡人不见自身之真灵，便不知我如何为我，于是昏昏沉沉，于世间轮回沉浮，而显圣者破开虚空面见真我，便可得不可思议之智慧，能令草木开智，可令顽石点头。

这是心灵上极高境界，和国术上的打破虚空、见神不坏有着异曲同工之妙，无论是国术的见神不坏还是心灵上的显圣之境，其实都是在真灵之上做文章，只是突破的手段和路径有所不同而已。

归根结底，它们所求的都是同一种境界，那就是明悟自我面见神灵，这神灵不是别的什么神灵，而是自身之神，明悟此点便能知我为我，可称佛陀之境，自此西行路上不拜佛，日日朝拜是真我。

只是想要突破此境却并不容易，六道仙人参悟了这么久也没有成功堪破自身明悟真我。

修行修行借假修真而已，舒云的修行之路最擅长的就是借假修真，神灵显化，便称显圣，这显圣不是真显圣，但是呼名必知，动念必晓，也是真灵显化的手段，神灵之道在真灵的运用上比任何修行之路都要完善。

于是舒云一点念头显化落于木叶后山前的火影岩上，这火影岩上受到木叶人的日日朝拜，是作为神像的顶好材料。

随着舒云念头落下，飘散于火之国的信仰似乎受到了感召向着舒云的头像上涌去，不多时一个神灵在其中孕育。

这神灵是舒云也不是舒云，可称舒云的应身，祂不包含舒云的任何力量，有的只是舒云的一点念头和那满溢的信仰之力，因此这新生的神灵显得有些虚妄，还没有一个凝实的身体。

只是信仰之力玄奇，他是众生的力量，能倒因为果，练假成真，有着不可思议的威力。

随着众人的朝拜这新生的神灵会日渐强大，逐渐开始回应众人的祈愿，给予他们庇护和力量，直到最后终极一跃，化作真实。

于此过程中舒云也能借神灵之显圣，参悟自身之显圣，而看着吸收完舒云的信仰之力已经开始回应信徒的神灵，舒云知道这一天不会太远了。