反驳道，“按五行生克理论，水能克火，水还能生木，但是我能用水生出火来，你信吗？你若不信可以去城外的铁厂看看，铁厂每日都在用水点灯，我用实物证实了五行生克的漏洞，那就说明它是假的，我为何还要再信？”

汪大渊皱了皱眉，没有说话，他从鲁锦这里听到了太多‘离经叛道’的理论，可偏偏鲁锦的理论也都能逻辑自洽，更有实物证实，根本无从反驳，这就让他很是苦恼，一边是世界观的崩塌，一边想要守护自己已经成型的世界观，却无从反驳。

鲁锦还在继续道，“方法论则是一套做事的章程，方法，不论你去做任何事，只要能熟练运用方法论，都可事半功倍，学习，研究，做工，耕作，打仗，皆是如此。

“为何这两篇如此简单的理论，能成为秘典的核心？那是因为公输氏的学说重自然天道，讲格物致知，是唯物之学，而非儒家墨家那些礼仪、道德、仁义之类的唯心之学。

“你先不要反驳，我给你举个例子，为什么说儒家违心，就拿道德来说，什么是道德？儒家崇尚忠孝，忠于君王，孝顺父母，友爱亲人，然否？”

“然也。”汪大渊当即点头。鲁锦又道，“那曲阜孔家怎么说？孔家自称是儒门领袖，本是汉人君主封的衍圣公，历代皆受汉人君主厚待，但金国来了，立刻对金国献上降表，先降于金，后降于元。

“你说他为何不忠于汉人君主而效忠于蛮夷？他会跟你说，若不投降，则阖家俱灭，岂非不孝乎？若孝顺长辈，保全自家，则无法效忠于君主。

“于是孔氏率先投降，连带着率领天下士子全都跟着心安理得的投降，说我这便是道德，我若不降便是不孝，至于忠心，难道效忠蛮夷就不是忠吗？”

汪大渊听得目瞪口呆，没想到道德居然还能被鲁锦这样解释。

鲁锦则是摊了摊手，“懂了吗，这就是唯心之学，什么是道德，不过是上下两张嘴皮，任他们胡乱解释罢了，符合他们利益的便是道德，不符合他们利益的便不是道德，故而儒家最是虚伪。

“而公输氏的唯物之学是什么呢？是探究和总结天地自然的道理，冰雪就是冷的，火焰就是热的，此乃天地至理，不容任何人歪曲，也不会有第二种结果。

“而儒家的唯心之学呢？什么是道德，什么是礼义？这就没有准确答案了，因此每当儒家提出什么新的学说，就要各学派来辩经，赢的人才能成为大儒，他的学说才能被人认可。

“但公输的唯物学便不会这样，哪怕是个垂髫稚子，只要善于发现和总结，一样能发现天地至理，且让人无从反驳，获得大家的认可。

“故而这两篇理论虽然简单，似孩童所作一般，但大道至简，只要融会贯通，就能不断发现天地至理，积少成多，水滴石穿，终能得悟大道。”

汪大渊恍然大悟，又问道，“那公输氏为何又以算经为基？”

“因为算经天生便与唯物之学相辅相成，是天造地设的一对。”鲁锦从桌子上拿起一个茶碗，又往旁边放了另一个茶碗。

“这有一个茶碗，现在又有一个，一共是几个？这就是算数，一加一永远等于二，不可能会出现第二个结果，这与天地至理一样，同一样事物，不可能会出现两种答案，因此算数天生便适合用来表达各种物理，我这么说你能明白吧？”

“原来如此，我明白了，那照主公所说，岂不是只要务实求真，善于发现，再用方法论去验证，就能获得源源不断的天地至理，那公输的唯物之学便能不停的前进，乃至没有尽头？”汪大渊突然震惊道。

鲁锦点点头，“原则上来讲，是这样的，因此儒家会固步自封，而公输之学却能不停的前进，因为我们知道前面有路，且这条路几乎没有尽头，想要探索就只能不停的前进，历数千载，终有如今的成就。”

“而我儒门，还是只有四书五经.”汪大渊低声喃喃道，心中暗道，怪不得鲁锦看不上儒家。

接着他又看了看秘典的其他书籍，算经初略翻了一下，这种大食数字和符号用起来的确颇为方便，再看了竖式的例题，更觉得这种算数奇妙，用起来又快又方便，再往后看就比较难懂了，必须得有师傅教才能学会。

又看其他书籍，物理的前两篇还是比较容易理解的，物理第一篇‘物理小识’，主要介绍了一些基础的物理概念，比如冷热，高低海拔，时间快慢，距离长短，等等，物理的第一要素，就是给各种物理现象定一个量，就像重量，重量本没有标准，是人为定了权重，才有了衡量重量的标准。

第二篇是‘物态变化’，介绍了物体的三种相态，固态、液态、气态、至于其他的凝聚态物理，那对初学者来说还太高级了，难以理解，故而没有加进去。

汪大渊看了水的三种形态转变，这才恍然大悟，原来天上的云就是小水滴，水通过三种形态的转变，不停的在自然界循环，冰雪消融，汇聚江河，流