的神灵是被囚禁镇压的，完全不能做出反抗。

大多数时候，都是先用“人祭”、“血祭”一类的方式，先冲击一波，让神灵的意识被人道、血食冲击。

神灵被人道击伤以后，才好混淆神名，以此发动神战，直至双方彻底分出胜负。

太岁龙神之前类似于被封禁镇压，那神位被炼成神箓，余书洋只把它当做收集香火的工具，大多数时候都弃之不用。

这才让“立地太岁”感觉有可乘之机，竟然对神位箓职发起神代，却是想瞎了心了！

神位箓职从根本上说，与法器、宝器类似，乃是把神位炼成了神箓，通过执掌神箓实行神位权柄。

如此一来，就断绝了神代的问题，神箓没有意识，不受人祭、血祭的毒害，即便混淆神名，也不能动摇神位权柄。

余书洋自然不能容忍下去，此时，最好的办法，就是神应降临，拨乱反正、溯本清源，把混淆的神名纠正过来。

依旧还是那个问题，门州境内没有太岁龙神的神庙，余书洋想降下神应，也没有依附之处。

好在，他也不是没有惩治的手段，正好用来施展一下五眚太岁鞭的威力。

余书洋张开神瞳，将香火愿力从中引出，落在青红二色的鞭杆上，在香火愿力的指引下，透过“立地太岁”的祭祀声，五眚气随之落下。

这五眚气每一道都对应一种灾祸，比如红色的赤眚乃是火灾，白色的白眚乃是冻灾。

五眚气在天为五残，在地为五厉，都是极厉害的灾祸之气，不然，虫王也不会用来暗算余书洋，败他的阴德福运。

在神位箓职感应之下，他看到有一处乡野村庄，弃婴之地，立有一个黑脸武将模样的神像，一众百姓在那里跪拜磕头。

这所谓的弃婴之地，是跟乱葬岗类似的地方，只要是村镇聚集的地方，都有一处弃婴地、乱葬岗。

在弃婴之地立神像，大多是为了度炼孩童，这些“弃婴”多是夭折的孩子，因为早夭不祥，不能葬入家族坟林，只能丢入弃婴之地。

奈何，天道意志压制地道，神灵中并没有度炼亡魂的，大多数时候，都是福官引魂入冥土，以此赚取阴德。

这出弃婴地，就是专门用来污秽太岁龙神的，许多村民不知道其中厉害，大都是被雇来的。

随着祭祀声，五眚气随之落下，在余书洋控制之下，主要是代表疫病的青眚气。

余书洋见青眚气均匀的落下，侵染在每一个祭祀者身上，这才满意的点点头，随即又去往下一处。

一连五六个地方，都是弃婴之地，布置都大相径庭，一个神像跟一群普通的村民。

这让余书洋疑惑不解，从种种布置来看，都不乡野村民能做到的，即便是香火修士，也没有这般大的本事。

他借助神箓感应祭祀声，以此降下败运的眚气，本质上还是信众对太岁龙神的信念。

要知道，在村民的认知中，他们是祭祀的立地太岁，而不是太岁龙神，能让余书洋感应到的，都是信念化作愿力之地。

透过种种迹象，余书洋明显感觉出来，神代太岁龙神的背后，是人族的一股势力。

布置村民祭祀的香火修士，始终没有局面，这让余书洋极为不爽，毕竟他不是为了降灾的。

青眚气不断落下，余书洋已经有个直觉，如果他再施展下去，说不得一场青眚天灾就要发生。

到那个时候，就不止是祭祀立地太岁的百姓病死，而是一场疫病天灾的出现。

余书洋不得不顾虑一二，大量杀戮凡人，必然引来人道的反噬，即便他借助神箓与青眚气施法。

那五眚太岁鞭上青光浓如墨色，已然预示着一场灾祸的出现，这不仅仅是门州无知的村民受惩罚，很可能牵连到余书洋自己。

这让他不得不停手，原本在他的设想中，顺着祭祀感应找到香火修士，再用五眚太岁鞭降灾弄死他。

余书洋又循着祭祀声，找了七八处地方，终于不在弃婴之地了，来到了义庄之中。

所谓的义庄，就是停尸之地，有客死他乡的死尸，因为不能就地安葬，需要找地方存放棺材与死尸体。

当然了，义庄也不仅仅存死尸，也有孤寡老人、弃养的孩童，义庄有农田，每年都有收获的粮食，会接济孤寡老幼。

如果说，弃婴地是早夭的不幸之气，那义庄就是孤寡的败运之气。

明显能看出来，都是引人道打击太岁龙神，无论余书洋是否反击，都有针对他的手段。

余书洋依旧没找到香火修士，这让他感觉被戏耍了一样，恨不得催动剑道把他们都斩杀了。

不过，也不是没有收获，在神箓的感应下，他能够感受到，门州的人族生活的都很苦。

再联想到到东夷帝君让荒海水市去门州通商，那白夷人有了资助，必然能很快占领门