又七八日，刘艾、杨彪、司马防一同出使河洛。

他们来时，关中兵已完成收麦，最开始晾晒的麦子已经装船起运。

黑熊多少有些无奈，手下的大头兵对杨彪、司马防这类名士前辈有着一种本能的敬畏。

这这些人刚入虎牢关与己方斥候遭遇，斥候回报之际还不忘分派人手进行护卫工作。

或许底层吏士眼中，自己一定会以礼相待吧。

算起来各方都是草台班子，都在比烂，各自都存在各种难以纠正、弥补的短板。

相互碰撞时，就看谁更烂，更容易散架。

于是，西郊显阳苑与雒阳西门之间的白马寺里，黑熊在这里接待正使杨彪与副使刘艾，至于司马防是以骑都尉身份同行。

杨彪是主管宗庙祭祀礼仪以及教化，是九卿之首；九泛指数量多，常见的九卿，是九个影响力最大的卿。

更早之前杨彪履历丰富，当过三公，录过尚书台时；杨彪出仕早升官快，公卿职位大多担任过。

刘艾就简单了，原来是董卓的相府长史，董卓死后担任侍中，随驾左右；护卫天子东迁后，与其他十二个人一起叙功封侯。

董卓废立皇帝成为相国后，第一时间就选了宗室大臣担任相府长史，为的就是争取舆论支持。

所以刘艾在关中诸将这里多多少少也有些排面，只是关中诸将已经被黑熊打残。

刘艾的那点影响力，已无法影响什么。

可架不住刘艾是随驾左右的侍中，这次出行，刘艾身上肯定带着皇帝的口诏，或者是内容相对温和一些的手诏。

杨彪等人重游白马寺故地，董卓当年火烧雒阳时，白马寺首当其冲。

如今烧的就剩下一片白地，他们来时，白马寺遗址之上只有一座双层帷幕。

幕帐之中，黑熊翻阅白马寺挖出来的经卷，他看的是信众手抄的译本，是流传较广的《安般守意经》。

对于太平道的改组，他已经有了一些眉目。

但还需要最重要的一步，如果能制作出真正的‘符箓’，那反而不需要大费周章的去描述天界、修行秘术，只需要制定道德标准与日常行为规范即可。

天师道的天曹授官体系可以借鉴，再算上秦汉军功授爵制度。

未来应该有两套爵位体系，一套是施政的爵位体系；用爵位体系来确定受爵人的官位，恢复秦汉爵位的本意。

什么等级的爵位就该授什么层次的官位，比起察举制度，黑熊其实更熟悉这种按爵授官的制度。

爵是什么？是地位高低的具体表现，是实际待遇的标准单位。

有了爵，才是自己人；升了爵，再授官……哪怕提前退休，也是根据爵位来决定退休后的生活待遇。

这套制度唯一要打补丁的就是爵位继承制度，秦汉爵位继承本就会降等，只是这种降等在黑熊看来降的不够充分！

而另一套体系，就是天爵，根据不同功勋，授予不同的桃源权限。

从最开始的死后‘太阴炼形’，再到分掌傀儡道兵的权限。

现在就缺一种信物，可以让自己将某个傀儡的指挥权限转移寄托在信物上，然后让掌握信物的人能控制傀儡道兵。

能研究出这种信物，寄托指挥权限是一种利用方式，寄托一株神莓的固定产出也是一种利用方式。

难的就是寻找合适的‘权限’载体，黑熊不着急，这个事情可以慢慢来。

三年时间里，完成爵位与官位的对标就可以了。

恢复以爵授官的风俗，察举制度的一条大腿就算被砍断了。

你名士号召力再强，你不建立功勋，就没有爵位，没有爵位，自然就没有官位。

几乎可以预见，这个政策推行的时候，能把王粲气炸。

想到王粲到时候干瘪身躯气的圆滚滚的样子，黑熊忍不住笑了笑，放下手里泛黄的抄本。

见他放下这册地窖挖出来不久的浮屠道经卷，杨阜这才上前：“君上，朝廷使者正在等候。”

“他们来了多久？”

“刚来不久。”

“嗯，引他们进来。”

“喏。”

杨阜施礼后退几步，转身出帷幕，绕过第二道幕布，对等候的杨彪等人说：“文先公，大司马召见。”

杨彪气度沉稳，不急不躁，笑着颔首：“请。”

副使刘艾也是心平气和，还主动稍稍抬手算是见礼。

杨阜又赶紧回礼，对于同行的司马防，杨阜也只是展臂相邀，没有说话。

引着三人入内，一进来就发现桌位布置不太礼貌，黑熊端坐上首，而三张新搬来的桌案则在下首正对着黑熊。

这三张桌案有明显的参差感，中间的靠前，最后是右首的靠前，排在最末的是左首的位置。