在楚君回和墨家众人的努力下，彗孛流陨，玄金坠星真正对商国造成的打击并不是毁灭性的。

但……乱局才刚刚开始。

商国的很多地方都被“彗孛流陨，玄金坠星”给洗礼过，百姓流离失所，食不果腹，人间常有惨剧发生。

这是天灾，谁敢怨老天爷呢？

倒霉受灾的百姓只会疯狂涌向那些没有受灾，且存有粮食的其他聚集地。

若是县城还好，起码有高墙和守卒可以抵挡这些“暴民”的冲击，但若只是小村落，怕是连村里的树皮都要让外人啃了去，就更别说家里的米缸了。

被“暴民”洗劫完，那些村落的本地人也变成了和他们一样一无所有的人，没粮、没财，屋子还让人给烧了，连栖身之所都没了。

他们除了加入“暴民”，跟着他们去新的地方掠夺，别无选择！

当暴民的数量变得和蝗虫一样多的时候，他们就有冲击县城的能力了。

曹县，成了他们打下来的第一座城池。

城内有大量的存粮，亦有能遮风挡雨的屋子，“暴民”解决了自己的生存问题……虽然是通过掠夺的方式解决的。

但那种把命运掌握在自己手里的感觉，让他们瘾。

“灾年一定会死人，那为什么非要是我，而不能是其他人呢？”

商国的统治模式比起后世来说还是有不小的问题，这个时代说到底是王与候共治天下，中央集权没有那么集中。

诸侯，或者更细一点说，就是那些大大小小的贵族，他们才是地方实际的掌权者。

宗族观念下，对于这些人来说最重要永远是族人的利益。

在商国受灾的时候，他们家中纵然堆满了粮食，也不可能分给那些“贱民”。

没有理由。

凭什么？

王把天下分给我们，发放俸禄，是为了让我们帮他治理。

我们为什么要把粮食分出去？我们又不需要别人来帮我们治理。

在地方，贵族的态度就是商国的态度，他们不给粮，商廷就没办法做出赈灾的实际动作。

民乱是必然的。

但这群贵族万万没想到，“暴民”里混了那么多会武功的高手。

这一届的百姓有点过于武德充沛了……

曹县成了第一个糟重的地方，那里的贵族被抢的裤衩都没了。

“暴民”在打开他们的粮库之后，眼睛都红了。

贼老爷明明有粮，就是不愿意拿出来，这是诚心想要饿死我们啊！

一激动，他们就把贵族老爷给嘎了。

嘎了之后，这群人忽然意识到……按商律，他们死定了。

王蛋，这下就算没被饿死也要被律法处死了！

“暴民”里的聪明人这时候就说话了，“等死，死国可乎”！

老弟，原地等着就完啦，咱们得先把要砍咱脑袋的人砍了。

“王侯将相宁有种乎！”

他有粮，你没粮，天灾永远要的是你的命。杀了他你就什么都有了，再也没人能要你的命。

喊话的是农家的人，一个叫陈三，一个叫吴七。

农家帮大伙种了几百年的地，突然就悟了。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

咱就是一亩地能产出再多粮食，最后还不是全进了贵族老爷的口袋？这粮食咱是吃不一口。

种粮食的人，却是最容易被饿死的人。

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不种粮食的人，却是永远也饿不

死的人。

“这不是天大的笑话吗！”

反了！

……

佛门，已经很少有精力理会这个天下了。

在儒家、道家，以及一些有登山境坐镇的大贵族带军围剿的情况下，每一日都有佛像被推倒，每一日都有僧人在流血。

寒山寺的方丈曾对外放出话，“应怀慈悲心肠，施金刚手段。”

他作为如今佛门顶在最前面的一个人，也确实做到了这句话。

所谓慈悲心肠……在玄金坠星的天灾席卷商国之前，他就率弟子日日去寺外施粥，在天灾加剧了商国乱象之后，他施粥的次数更多了。

所谓金刚手段……寒山寺被一万精甲外加七位登山境围了个水泄不通，但他每日施粥时都能杀出一条路来，无论对方在寺外布下了多少埋伏。

寒山寺的做法被很多佛寺效仿。

所有有余力冲破山门包围的佛寺，都还在惦念着施民一粥。

此举或能救一池一地，但难救天下。

不只是吃饭问题，大灾之后必有大疫