噹

噹

……

悠扬的钟声响起，带着洗涤心灵的力量从小雷音寺传遍了整个惠山。

此时是寅时六刻，夜巡僧在钟楼敲钟四下，是在提醒全寺的僧人醒来。

昨夜菩萨给自己唯一的弟子讲明了寺内的很多戒律清规，某人之前装了一波过目不忘的杯，今天也就不好假装忘记了。

楚君回麻溜起床，穿好菩萨给自己的“七条衣”，从禅房的水桶中舀出一瓢清水来。

惠山的泉水很清澈，水中映出人像的清晰度不比铜镜要差。

他自视一番，失望的把那瓢水还了回去……奇了个怪，他头的头发没有一点要长出来的迹象。

“明明也没留戒疤啊！”

楚君回简单的洗漱了一番，出门往大雄宝殿走去。

小雷音寺里供奉佛像、收集香火的地方有两处，其一是天王殿，里面供奉着曾经的佛祖和过去几位名声极大的菩萨。

其二就是大雄宝殿，这里面供奉着如今的佛祖和十二位菩萨，之所以不供奉罗汉，是因为他们只向求，不向下化。

罗汉帮助众生还愿的能力差了菩萨们不止一筹……用通俗的话来讲，就是他们不灵。

信众们肯定都愿意拜灵验的，而不愿意拜不灵验的。

所以，为了积累更多的香火，各个寺庙一般都供奉的是佛祖和菩萨。

大雄宝殿是九五间开，象征九五至尊，楚君回作为商国好公民，看到这布置直想摇头。

如果说大雄宝殿里供奉的那位是世间的至尊至贵者，那商国的君王又算什么？

一点尊严都没有还当什么王。

看看人家大虞的王，威服海内，莫敢不从，谁要是敢光明正大的称“九五”，靖难司的狗腿子连夜就能把他灭门了。

大雄宝殿前面立着一尊鼎，鼎面印着“小雷音寺”这四个字。

这鼎也有说法。

据传此世的佛教是从西边的“龙窟”传过来的，第一位佛祖“世尊”在龙窟苦修，成道之后于龙窟留下禅坐之影，自己则东渡传道。

他初至中原，问何器最重，何器最贵，十个中原人九个都告诉他，是鼎。

从那之后，佛祖就定下了鼎为教内尊贵之器，让弟子用鼎来刻印道统之名，以期有一天，可以定鼎于中原，在那里刻一个“佛”字。

楚君回绕开鼎，走进了大雄宝殿。

他一路心不在焉，路没看到什么僧众也没意识到不对，直到这时，他才发现自己竟然是最后一个赶到大殿的人。

所有的僧人都转头看向他。

那种目光楚君回无比之熟悉……他以前课迟到的时候，全班就是那么看他的。

“不应该啊……”

他听到钟声后也没墨迹多少时间，就往过赶来了。

除非这群秃头不洗漱，掀起被子就往大殿跑，不然不可能比他快。

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戒律院首座此时向站在佛像下的菩萨行了一个佛礼，而后道：“执吾姗姗来迟，当罚担水一池。”

小雷音寺修筑有储水的池子，一池水约为二十桶，去山里打来二十桶水对于有武艺在身的人来说并不算多么重的惩罚，告诫的意义大于惩处。

但菩萨拒绝了如此安排。

“执吾初入门墙，未能根除六尘，所以洁身多了一些时间，并非是刻意怠慢，无需惩处。”

佛门僧人最初阶段的修行是“除六尘”、“清六根”、“互六识”。

所谓“六尘”，是指色、声、香、味、触、法，“六根”是指眼、耳、鼻、舌、身、意，“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

普通人的身体是沉在苦海里的，苦海是污尘，所以睡一觉起来，眼睛里会有污垢，耳朵里会有污垢，鼻子里也会有污垢。

修行之后，便都不同了。

除完六尘，人的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、肌肤以及“心”，就都会变得自洁起来，尘埃难落。

在苦海中，人的身体不会再像以前一样沉下去，而是能在苦海中飘起来了。

肉身，成为了一个小舟，可以承载人的灵魂在苦海飘荡。

这一阶段对应道教的“洗精伐髓”。

对于儒道两教的很多修行之人来说，他们的气质会逐渐变得与凡人完全不一样。

倒不是说有多么神奇的玄学因素在里面，其实用一个很朴素的道理就能理解……僧人和道士不洗漱也不会口臭，而这个时代的大部分百姓都没有刷牙的习惯，两种人往人跟前一站，肯定是修行之人更让人舒服一点。

小雷音寺能种出十五步莲，且被菩萨所知。