待到楚君回杀穿中部军，后军已经为他让出一条宽敞的路来，可供十马并驾。

楚某人原本不知道絮蚕山在哪，但看见此路，便也知道了。

敌人的选择让他明白了许多事。

这边是鱼塘局，那边是巅峰赛，对方不选择阻拦而选择放行……

“也就是说哪怕我表现出了可以凿穿一军的架势，对方仍然自信儒道两教的高手可以收拾我吗？”

“好好好，这样才堪一战！”

那一日，万军齐送，视其如魔，不敢举刀兵相向。

后《五国论》有云：行者楚君回，胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。

是“如同天上降魔主，真是人间太岁神”。

……

任柳絮轻薄无名，自死者名白僵蚕。

絮蚕山，常看是一座白色的山，此刻却成了熔岩血狱。

佛门为了此次国战，出动了一位菩萨，七位罗汉。

何谓菩萨？何谓罗汉？

以智上求无上菩提，以悲下化众生，于未来成就佛果之修行者，便是菩萨。

一般的修行者都是向上求，欲登至高之境，但菩萨不同，他们既向上求，也向下化，渡自己，也渡众生。

这般人物太少，菩萨果位太难，至今不过一十二位，每一位都是佛门的支柱，轻易不会离开佛门净地。

所以，一般替佛门在外征战的都是罗汉。

罗汉果位分三种，一曰“杀贼”，二曰“应供”，三曰“无生”，他们不求在未来成就佛果，而是向过去伸索。

佛曰“慧”，“知道”就是智慧。

未来一片迷雾，过去清澈如水，他们认为“向过去求”，比“向未来求”更易“知道”，更能得“慧”。

杀贼罗汉六根清净，无明烦恼已断，得一干净之身，内外明澈，外法伤之不得。

无生罗汉了脱生死，证入涅盘，以肉身游苦海而无碍，百年前不历轮回之苦，在外身损，也可在佛池复活。

应供罗汉受诸人天尊敬供养，是佛门除佛祖以外，唯一能动用香火愿力的存在，香火如是法源，佛门昌盛，则法（内）力不竭。

药师菩萨坐镇，两位杀贼罗汉、三位无生罗汉、两位应供罗汉互补相成，一般这种阵容连巅山至法的高人见了都要发憷。

但这一战，絮蚕山的白是被他们的血染红的。

若问为什么，不过是人多打人少，二十一个登山境抡膀子齐上罢了。

杀贼罗汉内外明澈，道门之人便让其受红尘之毒，损其心性。

无生罗汉体魄无双，儒教人言如刀，刀刀入骨，破其金刚体魄。

应供罗汉法源不绝，儒道联手，绝其神通，封其神意，让其无出手之手段，为之奈何？

药师菩萨，可救一切苦，渡一切难，解诸位罗汉之危局，可她又能耗得了多久？

等到楚君回赶到絮蚕山，他看到是这样的一幕……

袈裟挂树，莲台坠谷，罗汉金刚体魄片片尽碎，菩萨慈悲之目竟是睚眦。

山下驻三千军，皆是精锐，乃越国“卧薪卒”，军容齐整，军备寒光摄人。

横枪立矛，一人向前道：“此处禁入——”

曲家军跟在行者身后，一路斩敌不少，太宇神功（从）通过杀人增功的方式已经提升到了一个很可观的地步。

他们的招式技法足矣应对精锐之卒而不落下风，身上更有行者诸多加持，兼为大胜之军，势不可挡，便知要与“卧薪卒”交手也无半点惧色。

郑烈化为此军先锋，扫棍给行者开路，后方僧兵一一跟上，挡住三千军，破其阵势，好让行者方便行事。

楚君回见此也不矫情，弃马一跃而上，踏步归墟，赶往絮蚕山山顶。

中途遇一道人束发盘髻，戴一顶扁平的混元帽，穿一身青蓝色道袍，正是听到山下动静前来阻敌的道教真人。

“秃驴速退！”

楚君回不语，用手中齐眉棍扫出。

这一棍携千钧之力，摧枯拉朽。那道人是個修内丹术的，已经到了“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的境界，自是察觉到了这一击的危险。

他一甩手中拂尘，一个黑白太极图就挡在了自己的身前。

楚君回的齐眉棍接触到这个太极图，瞬间就被太极图中的阴阳相消之力磨成了粉末。

阴阳相消之力顺着武器，还要往他的身上爬。

楚君回头上的莽字化作文宫，徒然一震，便将这股阴阳相消之力全部挡在了身外。

那道人没有浩然气，看不到文宫，但靠着和儒教圣君交手的经验，瞬间明白了面前这个秃头的手段。

“