王崇古由衷的说道，他意识到了现在就马上推广的可怕危害。

“我问忠顺夫人，忠顺夫人什么都不知道，我只能亲自去看看了。”潘季驯倒是想直接安排工作，奈何三娘子一问三不知，某个部落有多少人，他们有多少牲畜，牧场在哪里，冬天又在哪里，一无所知。

未来，是一个很奢侈的词，只有大明才有资格去考虑长策，草原上主要考虑明天是否能看到太阳照常升起。

三娘子迷茫的摇了摇头说道：“没想过，这顿吃了不知道下顿在哪儿，哪有功夫思考那些问题。”

潘季驯十分详细的解释了自己的逻辑，完全的自然经济的不稳定性，导致了草原诸部会彼此攻伐争夺生存资源，而为了能够在竞争中获胜，过度放牧就成了必然，无论是战马、武器，还是换取大明商品，都需要牲畜。

过度放牧进一步加剧了自然经济的不稳定，因为草场在缓慢的消失，草原在荒漠化，再加上草原越来越冷，自然产出减少，其最终结果就是完全的男盗女娼，男人劫掠为生，而这些个女子，多数要沦为娼妓，操持生计的地方，就是世庙。

朱翊钧在武英楼目送他们离开。

花柳病一定会在草原蔓延，尤其是在人群聚集的密宗寺庙里，花柳病会通过这一个个魔窟，扩散到整个草原。

大明的工兵团营是有破坏性的，是一个矛盾统一体，他能够生产，也能破坏，张居正担心的天下大乱是一方面，而另一方面，它会一种蛮横的姿态，破坏当下大明稳定的生产关系，这必然会产生阵痛，让这个阵痛，尽量减少到大明上下，都可以承受的地步，这才是明公们必须要思考的问题。

这种矛盾统一体如同矛盾一样，广泛存在。

不是长生天因为草原人的背信投靠了佛家而震怒，子不语怪力乱神，草场的大幅度退化和人类的生产活动有关。

“归化府所辖诸地，要尽快完成圈养，不要再随意放牧了，主要还是养羊，土地要耕作种植牧草，在草场的边缘种植多年生牧草进行分割，圈养的粪便要收集堆肥。”

而眼下六个工兵团营，亦有自己的单独军号，为勇字团营，分别为忠、烈、毅、襄、校、愤，而第一到第三工兵团营，正在修建大同府到归化城驰道。

潘季驯在草原萌生了绿意，三月初回到了归化城的总督府，说是总督府，不过是个二进出的宅子，但这也是整个归化城少有的砖瓦建筑了，也是在归化城投降后，营建的衙门。

京营一共有十万人，共有三个骑营、十二个车营，十八个步营，而每一个骑营、四个车营、六个步营构成一个团营，京营一共有三个团营，为武字团营，耀武团营、奋武团营、振武团营，分别为戚继光、李如松、麻贵掌控。

那么小农和地主就是为谷租而矛盾、且相互依存、并紧密联系的矛盾统一体。

潘季驯摘掉了口罩，面色古怪的说道：“忠顺夫人以为，如果大明没有攻伐板升，草原会变成什么样？”

草原是封建制的，和大明的郡县制完全迥异，俺答汗管理的也只是五个每年到板升议事的万户，对于万户下辖的各个部族了解还不如大明详细。

“寺庙是魔窟，至少在草原上是这样。”潘季驯颇为确信的说道：“如果大明没有王化草原的结果，就是男盗女娼，你可能不服气，但一定会这样，因为草原在过度的放牧。”

三娘子略显无奈的说道：“我不知道，俺答汗也不知道啊…草原历来如此。”

工兵团营出发了，从北大营出发的团营只有三個，只有三万六千人，这三个团营修了四条驰道，剩下的三个团营，修建了京云（大同）驰道，因为京云驰道，是施工难度最高、工况最为复杂、海拔落差最大的驰道，所以需要三个团营分为三段施工。

潘季驯人在归化城，和他想的不同，归化城并不是塞外草原的明珠，相反，它真的很简陋也很破败，城墙并不是砖石城墙，而是土坯，而且土坯的质量很差，导致了城墙坑坑洼洼，而城墙围不过十里，城内也不是一个个的坊，而是凌乱无比边民杂居其间，甚至连像样的街道都没有。

三娘子这是典型的幸存者偏差，潘季驯本该做少司马的，大明一共就那么十几个少司马及以上，如果三娘子在京堂待久了就知道，大明的官僚以贱儒居多，有的时候，说的那些话，看的人头皮发麻。

潘季驯拿回了手札说道：“牲畜规模在扩大，草原在缩减，荒漠和戈壁越来越多，草原的边民，女人十个有三个患有花柳病，男人十个里有七个曾经做过马匪，草原的情况啊，不容乐观。”

如果大明是小农经济的话，那么草原就是完全依赖于自然的自然经济，长生天但凡是不肯恩赐，就是死亡的自然经济，极为脆弱，现在草原上的信仰，佛学更多，而且是大欢喜的密宗，这可能让长生天十分震怒，所以没有了恩赐